Земной ангел и небесный человек. О преподобном Сергии Радонежском

И многие святые показали нам примеры, как нужно бороться со страстями. Некоторые, особенно молодые, борясь с похотью плоти, закапывали себя по пояс в землю, другие не вкушали по два, по три дня, иные на столп становились. Преподобный Макарий Египетский какую великую имел благодать, а когда почувствовал в себе движение плоти, нечистое проявление, сказал, обращаясь к своему телу, внешнему человеку, потому что уже знал в себе и телесного человека, и внутреннего духовного: «Ну, осёл, я тебе покажу как прыгать, поведу тебя в хорошее место, там успокоишься». Вот мы говорим: рука «моя», нога «моя», голова «моя», и шляпа «моя», и часы «мои». Что это значит? Кто же тот «я», который говорит: «мое»? Это значит, что внутри нашего тела – внешнего человека – есть хозяин, который управляет, заставляет делать то, что желает дух – внутренний, невидимый человек. И вот преподобный Макарий повел себя, то есть повелел своим ногам шагать, на болото, где снял рубашку, чтобы комары кусали его, – все тело и лицо стали сплошной язвой. И когда он пришел обратно в скит, братия его не узнала, только тихий голос напоминал о подвижнике.

У преподобного Сергия не было гордости. Однажды, когда он ехал на повозке, встретил его один поселянин. «Ну что ты расселся здесь? Давай я сяду, а ты пройдись пешком», – небрежно приказал тот. И преподобный, хозяин повозки, уже игумен, нисколько не обиделся и со смирением пошел сзади, а этот мужичок уселся и поехал довольный.

Преподобный Сергий подражал отцам и подвижникам и прошел этот период брани. Литовцы – бесы, преобразившиеся в людей, в литовцев, – устрашали его, угрожали, келлию колебали, но он, осеняя себя крестным знамением, прогонял их молитвою. И когда Господь испытал его веру, послушание, любовь, то доверил ему дары благодатные. Какие дары? Прозорливости, чудотворения, изгнания бесов, чистой молитвы.

Многие, особенно пожилые люди, когда учились в школе, проходили такую теорию, что человек от обезьяны произошел. А сравним обезьяну, животное, и человека. Чем они отличаются? У человека есть дух, который у святых людей может иметь дары прозорливости, чудотворений.

Так, на трапезе у нас, в Лавре, часто вспоминается событие – общение между двумя великими отцами святыми. Ехал святитель Стефан из Перми в Москву, торопился и в Лавру не мог заехать, но он духом видел, как братия за трапезой вкушала пищу, и преподобный с ними. Он сошел с повозки, повернулся в сторону обители, поклонился Святой Троице и потом, осеняя крестным знамением, сказал: «Мир тебе, духовный брат мой! Будьте благословенны, чада Божии с великим вашим отцом». И преподобный Сергий вдруг встал, сделал поклон к западу и тихо промолвил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобой, и подаст тебе Господь благословение». Иноки потом спрашивали: «Отче, что такое было?» – «В этот самый час проезжал святитель Стефан из Перми, поклонился Святой Троице и нас благословил». – «Неужели это так? Ведь такое расстояние?» А это было на одиннадцатой версте Московской дороги у селения Рязанцы. Там раньше стояла часовня, некоторые помнят, ее разобрали по кирпичикам. Здесь преподобный Сергий духом видел святителя Стефана. И это знаменитое место напоминает о великих делах великих подвижников, они видели и ближние, и дальние, и будущие времена.

И когда у человека страсти успокаиваются, он начинает познавать тайны Божии, понимать Священное Писание, волю Божию и потом входит в созерцание. А у животного, обезьяны, такого нет. У человека есть дух, и этот дух видит. Преподобный Сергий здесь молился, а шло сражение на поле Куликовом, и он говорил: «Такой-то князь погиб, помолимся о упокоении души его». Сотни километров отделяли обитель от поля битвы, а он видел и знал, и будущее ему было открыто. Так вот созерцание – это уже конец подвижнических трудов – ведет к бесстрастию, к любви Божией.

Мы часто вспоминаем христианские добродетели веру, надежду и любовь, но любовь превышает все: любит человек и Бога, и человека. Нет врагов среди людей: пусть он разбойник, пусть вор, брат он или сестра, они ближние наши, а враг у нас один – диавол. Но некоторые люди во зле стараются упражняться и становятся хуже диавола. Поэтому жить надо честно, жить в чистоте и бояться злых деяний. Если, скажем, собака загрызла младенца, свинья перерыла чужой огород – их в тюрьму не сажают, потому что нет у них духа. А человек, совершая какие-то преступления, боится туда попасть, потому что знает, что есть законы, нарушение которых требует наказания. А потом может быть еще большее наказание – вечные мучения в аду. Кто какие злые дела совершал, за них и получит соответствующее наказание. Поэтому изберем путь жизни, какой избрал преподобный Сергий, и возлюбим монашеское житие. Он своим житием приклонил к монашеству и родителей, и они пожелали, приближаясь к смерти, принять великую схиму, и мы их призываем в молитве: «О раби Божии схимонаше Кирилле и схимонахине Марие…»