Женщины в политике. От Семирамиды до Дарьи Дугиной

В переводе на русский язык «бугэйся» означает «знаток боевых искусств», а «онна» – «женщина». Так называли далеко не всех потомственных представительниц самурайского сословия, хотя любая женщина из японского привилегированного класса была обязана владеть элементарными навыками самозащиты. Если каждый мужчина-самурай всегда имел при себе персональную саблю-катану, то их жёны и дочери со дня совершеннолетия не расставались с коротким кинжалом-кайкэн, с помощью которого должны были или отстоять свою честь или покончить с собой, если силы окажутся неравны. В войнах Японии нередко практиковались дзигай – ритуальные самоубийства женщин, не желающих попасть в плен к врагу.

И всё же, несмотря на столь строгий поведенческий кодекс, японки благородного сословия не были обязаны участвовать в военных действиях или поединках. Звание оннабугэйся получали только немногие избранные; часто – путём нарушения самурайских традиций, ограничивающих боевое искусство женщин исключительно личной самозащитой.

Целое созвездие воительниц относится к концу XII века, к периоду гражданской войны между кланами Минамото и Тайра. Героиней эпической литературы стала сражавшаяся на стороне Минамото Томоэ Годзэн, павшая на поле боя вместе со своим мужем. В противоположном лагере Тайра снискала славу онна-бугэйся Хангаку Годзэн, «бесстрашная как мужчина и прекрасная как цветок» – так охарактеризовал её хронист-современник. Под командованием Хангаку сражалось 3 тысячи воинов. В одном из сражений она получила тяжёлое ранение, попала в плен и была вызволена из него самураем-противником, страстно влюбившимся в женщинувоина. Опытной воительницей считалась и жена главы клана Минамото, Ходзё Масако. После смерти мужа она приняла монашество, но продолжила командовать боевыми подразделениями и потому получила прозвище «монахиня-сёгун».

В междоусобицах XVI века отличились новые онна-бугэйся. Из поколения в поколение японцев передаётся рассказ о самопожертвовании Уэно Цурухимэ. Когда в осаждённом замке клана Уэно (1577 год) растаяла последняя надежда на спасение, Цурухимэ повела в атаку отряд из тридцати четырёх женщин, решившихся погибнуть, но не сдаться осаждавшим. Те из них, кто не был убит в бою, совершили смертельный обряд дзигай.

Её тезка, Охори Цурухимэ, была дочерью настоятеля синтоистского святилища на острове Омисима. В течение нескольких лет остров пытались сделать своей базой пираты, в борьбе с которыми погибли отец и старшие братья Охори. Тогда пятнадцатилетняя девушка возглавила сопротивление островитян, объявив себя аватаром местного божества – покровителя храма. Охори Цурукимэ одержала несколько блестящих побед в морских сражениях, брала на абордаж флагман вражеского флота, и в семнадцать лет (1543 год) покончила с собой, не в силах перенести гибель своего возлюбленного. Юную героиню называют «Жанной д’Арк Внутреннего Японского моря». В её честь на Омисиме проходят ежегодные фестивали, где состязаются гребцы.

Подвиг Накано Такэко относится к гораздо более позднему периоду японской истории, ко времени революции Мэйдзи (1868 год). Такэко выросла в семье самурая и была с детства воспитана как онна-бугэйся, её профессией стало обучение боевым единоборствам. Во время революции она, как и многие представители военного сословия, выступила на стороне сёгуната, против покровительствовавшего реформаторам императора. Когда императорская армия осадила города Айдзу, где находилось фамильное поместье Накано, Такэко сформировала «женский отряд», сражавшийся наравне с мужчинами. В одной из схваток Накано получила смертельное ранение в грудь. Умирая, девушка попросила подругу отрезать и захоронить её голову, чтобы она не досталась врагам. На ежегодных фестивалях «Айдзу Мацури», посвящённых истории крепости, в шествиях неизменно участвуют девушки с белыми повязками на головах, символизирующие «женский отряд» Накано Такэко.

В строю современных армий. От рядовых до министров

В наше время всё больше женщин находит своё призвание на военной службе. Прекрасный пол теснит мужчин и в пехотном строю, и на палубах боевых кораблей, и за штурвалом самолётов. Конечно, это связано не с тем, что женщины стали более воинственными. Скорее всего, причиной «феминизации армий» служит долгое отсутствие кровопролитных войн, из-за чего те психологические особенности и те социальные мотивы, которые прежде препятствовали армейской службе женщин, теряют своё значение.

Так, в Австралии к началу двадцатых годов XXI века женщины составляли 14 % военнослужащих. В Мексике армия укомплектована очаровательными сеньоритами на 12 %, стоит заметить – исключительно на добровольной основе. Американки составляют 16 % армии США, причём с 2014 года Пентагон снял любые ограничения на службу женщин; теперь для прекрасного пола открыты и спецназ, и подводный флот, и подразделения «морских котиков».