Жить в присутствии Бога

Печаль смертоносна, она поглощает нашу личность, умерщвляет наши способности, нашу надежду, радость, улыбку, наши отношения с Богом. Она удаляет Бога из нашего сердца. Бывает печаль, которая происходит от неприятного обращения с нами ближних. Но будем очень стойкими, чтобы, с одной стороны, не огорчаться поведением ближних, а с другой — их не огорчать, потому что тогда мы лишаем их возможности молиться, любить, поститься [2, 40–41].

Когда человек смотрит на себя и на минувшие годы, когда видит свои неудачи, грехи, внутренние раны, неверие, видит, что он весь сплошные развалины, видит мысленные и сердечные падения, которыми полна его жизнь, когда он видит, что много раз каялся и ничего при этом не сделал, то им овладевает печаль. Эта печаль может происходить еще и от нашего подсознательного «я», то есть от эгоизма, гордости, потому что мы хотели бы быть великими, не иметь помыслов, грехов, никогда не терпеть неудач. Наши безконечные неисполненные желания ввергают нас в печаль.

Но лучше попасть в руки легионов лукавых демонов, чем в руки печали, потому что преодолеть ее очень трудно. Ты преодолеваешь помысел, побеждаешь грех, дьявола, но печали тебе не одолеть. И потому трезвись, бодрствуй, чтобы тобой не овладела печаль. Иначе твое преуспеяние сомнительно.

За всякой печалью кроется западня. Множество людей стало добычей демона печали, который повсюду ставит свои ловушки. Сколько душ разгорается любовью к Богу, столько сетей расставляет демон печали, и жертвы, которые попадают ему в лапы, безчисленны. Ведь печаль скрывается за наружным смирением, за ложным покаянием, за ложным чувством любви к Богу — за тысячью разных вещей, и потому человек, не понимая того, оказывается связан по рукам и ногам, так что уже ничего не может сделать.

Демон печали охотится на тебя, расставляет свои ловушки одну за другой. Ты грешишь? Тогда он ставит тебе западню, говоря: «Ты согрешил, что ты теперь можешь сделать? Плачь о своем грехе, рыдай, бейся головой оземь, как это делали святые, харкай и ты кровью, как пишет святой Иоанн Лествичник». И чего он только не придумает, пока не добьется того, чтобы привести тебя в смятение, отчаяние, обезсилить тебя.

Напротив, если тебе сопутствует удача, он подбрасывает тебе помысел гордости или другой страсти, так чтобы справа, слева, спереди, сзади — отовсюду окружить тебя и суметь захватить.

Таким образом, печаль способна истощить силы человека. Она не останавливается, пока не парализует тебя, пока не отнимет силы. И самый остроумный способ, которым она пользуется, — это напоминание о словах Господа: Блаженны плачущие (Мф. 5, 4). Нет, не давай себя обмануть, печаль от сатаны, а не от Бога [1, 384–385].

Печаль чаще всего действует через помыслы. Когда она приходит, то лишает нас способности рассуждать; печаль крутится, как волчок, в нашем уме и вызывает у нас головную боль, так что мы не можем уснуть, все люди кажутся нам чужими, холодными, как камень. Потому не бойся помыслов. Имей только рассудительное сердце, не пытайся сразиться с ними непосредственно [1, 388].

☾

Забвение Бога

Муж бережет свою жену, а могу ли я удержать, сберечь в своей руке Бога? Бог, конечно, никогда нас не оставляет. Бог никогда нас не забывает. Мы написаны у Него на плече, и против сердца[12], и на ладони (см. Ис. 49, 16) — вообще везде. Бог делает Свои дела непрерывно, доныне (Ин. 5, 17), в душе всякого человека. Нет такого времени, даже когда мы спим или работаем, когда бы Он не склонялся над нами, чтобы дать нам то, в чем мы нуждаемся. Если бы Он забыл склониться над нами всего на один миг — немедленно нашей жизни пришел бы конец, как об этом выразительно говорится в сто третьем псалме.

Если мы теряем Бога, если забываем о Нем, если не чувствуем Его присутствия, то это потому, что мы не умеем Его удерживать, не нашли способа устремить свои глаза исключительно на Него. Муж находит способ удержать возле себя жену, а мы не можем удержать ту, с которой сочетались своей душой, нашу невесту, Церковь. Она забирается на небоскребы, бежит в пустыню (см. Откр. 12, 6), куда только может, для того чтобы найти хоть одну любящую ее душу.

Критерий нашей удачи — это умение привлечь к себе взгляд Господа. Если мы Его духовно не видим и не ощущаем Его присутствия, это доказательство того, что у нас нет элементарного опыта, который есть у всякого человека, счастливого в браке со своей женой, и потому наш брак со Христом не удался [1, 355–356].

Мы оставляем Бога и обращаем свой взор на брата, для того чтобы поучить его, помочь ему. Такое поведение — один из видов прелюбодеяния.