Жить вместе в 21 веке

Где Африка? На карте цивилизаций Хантингтона Африка робко упоминается как отдельная цивилизация, но по мере изложения идея эта теряется на страницах книги. Африка, по крайней мере Африка южнее Сахары, не входит в исламскую цивилизацию, хотя и является землей исламской экспансии. Белая Африка севернее Сахары принадлежит к арабскому миру. Где Африка? Надо размышлять над данным вопросом ради будущего этого континента.

У европейских стран непростые отношения с Африкой, над ними довлеет тень колониализма. “Le livre noir du colonialisme” («Черная книга колониализма», анализ его преступлений) описывает многие трагические страницы истории того времени, когда несколько европейских держав правили Африкой, контролировали и эксплуатировали ее. Европейцы хвалились своей цивилизаторской ролью, но сейчас ясно, что все было вовсе не так. Достаточно вспомнить об этнических чистках времен колониализма, о геноциде в Намибии, совершенном немцами, например. Вообще в понимании колониализма как истории сделано немногое. А ведь это общая, хотя и трагическая, история Европы и Африки. История, оставившая глубокий след.

В трудных ситуациях африканские правители часто напоминают о тяжелом наследии колониализма. Они правы, но африканские страны обрели независимость уже почти полвека назад. Не все сегодняшние африканские проблемы суть наследие колониализма. Европейцы мечутся между приступами высокомерия и боязнью показаться колонизаторами. Не хватает ответственного размышления об Африке и последовательной работы по созданию нового геополитического климата с учетом общего наследия. Колониализм, при всей своей внешней неудобности, «удобная» история для обеих сторон: он оправдывает уход от реализма настоящего.

Симона Вейль (Simone Weil) с поразительной ясностью мысли в разгар второй мировой войны объясняла французский колониализм через опыт нацизма, стремившегося колонизировать Европу, то есть лишить народы души, сведя их к «простому человеческому материалу». Эти слова освещают потрясение их автора. Но колониализм остается страницей истории, во многом трагической, разрушительной, жестокой. Как, впрочем, и многие другие страницы истории человечества. История колониализма оставила Африку иной, не такой, как была. И дело не только в том, кто прав, кто виноват, это реальность. Колониальная история прочно спаяла Европу и Африку, и это проявляется во всем: в языках, политических и интеллектуальных кадрах, эмиграции, культуре, взаимообменах, порой подлинной культурной метисации. Это история двух совершенно неравноправных партнеров, которая не должна повториться. Но между Европой и Африкой остается много общего.

В истории нет ничего определенного заранее. Некоторые европейские страны спокойно почивают в уверенности, что Африка остается в орбите Европы. Некоторые бывшие колониальные державы, такие, как Франция, настороженно относятся к американскому присутствию и недовольны сокращением распространения французского языка. После окончания холодной войны и соперничества с Россией Африка по умолчанию считалась западной. Но это не увеличило, а, напротив, уменьшило заинтересованность в ней европейских стран. В последние годы политика сотрудничества и содействия развитию пошла на убыль с невероятной быстротой. Маргинальное положение Африки в сравнении со стремительно развивающимися регионами многое говорит о незначительности этого континента. Главное, у Африки слишком много проблем, и европейские страны научились держаться от них подальше. Да и вообще хотелось бы «очистить» Европу от опасной близости заразного очага нестабильности.

Девяностые годы начались с активной деятельности в Африке — с экспедиции в Сомали, в ответ на гуманитарную катастрофу и жестокость заправлявших там полевых командиров. Операцию начал Буш-отец и продолжил Клинтон. Итальянцы участвовали в ней вместе с американцами и военными из других стран. Первые ее шаги проходили под лучами прожекторов СМИ, но затем она погрязла в острых конфликтах между сомалийцами. Слишком высокую цену человеческих жизней приходилось платить, и всё окончилось отступлением. Сомали так и не смогла вновь стать государством и распалась на вотчины полевых командиров. Операция потерпела поражение, вполне объяснимое трудностями поставленной задачи. Однако недостаточно осознана была символичность сомалийской истории, выходящая далеко за пределы страны. Для африканского (и исламского) сознания поражение Запада стало важным знаковым событием, тогда как в наших странах об этой истории давно забыли. Не случайно Осама бен Ладен часто говорил о слабости американских солдат в Сомали: «Они забыли, что стоят во главе мира, во главе нового мирового порядка. Они убрались вон, унося с собой своих мертвецов и позор своего поражения».