Жить вместе в 21 веке

Его слов ждали те, кто, кончив бороться с коммунизмом, почувствовал себя сиротливо и искал, от каких новых врагов и варваров защищаться. И славяно-русский мир после краха СССР и войны в Югославии (где он идентифицировал себя с сербами), почувствовал себя ослабленным и подверженным давлению Запада. Но и исламский мир искал ориентиры. В них был заинтересован и мир индуистский. Теория конфликта цивилизаций предлагала место в мире неспокойным идентичностям, испытывавшим искушение антагонизма. Не случайно книга Хантингтона, рассматривающая мир с точки зрения Запада, стала бестселлером у арабов, особенно среди исламистов, увидевших в ней подтверждение своей идеи радикального противостояния Западу. Книга имела успех и среди «врагов» Запада.

Мир глобализирован, но не унифицирован

После 1989 года мир все еще полон конфликтов. Согласно докладу Human Security Center, после 1992 года заметно сократилось число конфликтов, но погибло в них больше гражданских лиц, чем в прошлом. Однако Африку процесс этот не затронул. Корни многих конфликтов лежали не только в противостоянии двух сверхдержав, как предполагали некоторые. Империи подавляли конфликтные ситуации; это стало видно, когда после распада СССР разразились различные войны: в Чечне, в Азербайджане в Нагорном Карабахе или в Грузии в Южной Осетии, которая требует воссоединения с Россией, в других местах. Многие войны, считавшиеся конфликтами «по доверенности» между двумя сверхдержавами, на самом деле имели местные корни. Например, после 1989 года революционные движения в Центральной Америке потеряли внешнюю поддержку: Куба ослабла, а советская помощь прекратилась. Однако конфликт в Колумбии, где марксистские движения играли большую роль, не кончился. Исламская война (при поддержке Запада) против советских войск в Афганистане сыграла решающую роль в осознании агрессивной силы радикального исламизма. Бывшие афганские бойцы, собиравшиеся в мечети в бывшей католической церкви в столице Алжира, затем перешли в ряды террористов. Остается открытым исторический палестино-израильский конфликт, длящийся уже более полувека, хотя и с некоторыми периодами затишья (во время переговоров в Осло, например). А казавшаяся чудом разрядка напряженности между частью арабского мира (Египтом при президенте Садате) и Израилем произошла во времена холодной войны.

Опасностей остается множество, оружие все более смертоносно и распространяется все шире. Пользуясь им, многие могут встать на путь вооруженной борьбы. Теперь возможность эта открыта многим. Наш мир все еще полон конфликтов, но не все они — конфликты цивилизаций. Напротив, многие конфликты уходят корнями в местную специфику, в постоянные политические кризисы (как в Колумбии), в трудность жить вместе. Терроризм не всегда проявляется в столкновении ислама и Запада. Не таков терроризм Курдской Рабочей Партии (КРП) против Турции, хотя он и поражает западные цели, в основном туристов, чтобы ослабить правительство Анкары.

В исламском мире есть и внутренний конфликт — конфликт радикалов против «нечестивого» правительства, не строящего теократию. В Ираке и в Пакистане растет напряженность между шиитами и суннитами. Теракт 31 августа 2005 года в Багдаде против шиитских верующих, шедших в мечеть Мусы аль-Касима (почти 850 погибших), был совершен вооруженной суннитской группой, считающейся близкой к «Аль-Каида». Все это проявления внутри- исламского конфликта, а не столкновения цивилизаций.

Мир глобализирован, но не унифицирован. Глобализация повсюду распространила новые системы коммуникаций, новые технологии, коммерческую и культурную продукцию. Она сблизила отдаленные миры. Но не привела ко всеобщему принятию единой шкалы ценностей и прав человека. Народный Китай не признает ни западных прав человека, ни демократической системы, он перешел к капитализму, сохранив однопартийную систему из своего коммунистического прошлого.

Большая часть исламских стран не признает прав человека, утвержденных на международном уровне (Каирская конференция 1990 года поставила права человека в зависимость от предписаний шариата). Деятельность ООН в этой области сталкивается с серьезными ограничениями. Есть границы, которые перейти нелегко, и общества, в которых непросто что-либо изменить. Заметно, как осторожны западные страны в вопросе прав человека в Китае. Разное отношение к проблеме смертной казни разделяет европейские страны и Соединенные Штаты.