Читаем Житие святаго праведнаго Алексия, старца Московского. Случаи прозорливости, прижизненные и посмертные чудеса знамения, молитвенная помощь старца о. А полностью

В 2000 году от Рождества Христова центральным событием юбилейных торжеств стали освящение воссозданного Кафедрального Соборного храма Христа Спасителя и проходивший в нем Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Одним из основных деяний Собора явилось причисление к лику святых многих подвижников веры и благочестия, прославивших Господа своей праведной жизнью, а также мученическим и исповедническим подвигом. В числе канонизированных на этом Соборе были праведный старец Алексий, пресвитер Московский, и его сын священномученик Сергий.

По прославлении в лике святых праведного Алексия Мечева было принято решение об обретении его честных мощей. Специально созданной Патриаршей Комиссией во главе с Преосвященнейшим епископом Орехово-Зуевским Алексием 16 июня 2001 года мощи старца Алексия были обретены на московском кладбище «Введенские горы», в месте его погребения, и доставлены в Новоспасский монастырь для подготовки их ко всенародному поклонению.

С особой торжественностью, с преднесением икон храма и хоругвей многих церквей, при перезвоне колоколов и молитвенном пении честные мощи новопрославленного угодника Божия были 29 сентября 2001 года Крестным ходом перенесены из Новоспасского монастыря в храм святителя Николая в Кленниках, где старец Алексий 30 лет трудился настоятелем. На следующий день, 30 сентября, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил здесь праздничную Божественную литургию.


Рака с мощами святаго праведнаго Алексия в храме свт. Николая в Кленниках


Теперь к мощам праведного Алексия, старца Московского, как и в дни его жизни с утра до вечера притекает людская река.

Святый праведный отче Алексие, моли Бога о нас!


Случаи прозорливости, примеры прижизненных и посмертных чудес, знамений, молитвенной помощи святаго праведнаго Алексия, старца Московского

Приводимые здесь свидетельства относятся в большинстве своем к машинописным рукописям середины 1920-х годов. В первую годовщину смерти о. Алексия Маросейская община предложила всем, кто пожелает, написать о своих встречах с Батюшкой, на что многие откликнулись. Воспоминания эти были неравноценны. Некоторые из взявшихся за перо вместо значимых фактов описывали лишь свои эмоции, неуместно высказывали личные мнения. Тексты эти сохранялись многие десятилетия у прихожан храма свт. Николая в Кленниках. В книге монахини Иулиании (Соколовой) они были широко использованы. По условиям тех лет в большинстве из них фамилия автора проставлена не была.

Интересные и поучительные воспоминания о своем детстве, молодости и о батюшке о. Алексии Мечеве написаны в 1961 году его преданным духовным сыном, талантливым писателем Александром Александровичем Добровольским (1886 — 1964). Они изложены в форме десяти рассказов, которые автор рассматривал как приносимые им в конце жизни десять мин (мина — еврейская монета древних времен, равная 100 сиклям. — Примечание составителя).


1. Случаи прозорливости отца Алексия Мечева

Н. М. Шредер сказала Батюшке, что боится ложиться на операцию у врача М. в виду, как ей казалось, его грубого обращения и своего недоверия к нему, и просила благословения поехать к профессору Р. в Солдатенковскую больницу. Батюшка очень внимательно все выслушал, быстро надел епитрахиль, обернулся к божнице, помолился, затем благословил ее крестом и, улыбаясь, весело сказал: «А все-таки ты поезжай к М., а туда, на Ходынку, не надо. Да ты не плачь, не бойся. Бог даст, еще поживешь». Выйдя от Батюшки, Н. М. почувствовала необыкновенную легкость на сердце. Через день, 30 апреля, она была принята в клинику МГУ на Девичьем поле. Несмотря на предстоящую серьезную операцию, душа ее пела и ощущала на себе благодать. В мае на Ходынке взорвались пороховые склады, и в Солдатенковской больнице немало больных поплатились жизнью от испуга и возникшей паники. «Что было бы со мной, если бы я находилась там в это время, когда мне нельзя было шевельнуться из-за сделанного мне на животе разреза большого размера. Я тогда же возблагодарила Бога, что Он отвел меня от такого страха, а может быть и смерти, за молитвы, прямо скажу, батюшки о. Алексия».


Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика