Читаем Житие святаго праведнаго Алексия, старца Московского. Случаи прозорливости, прижизненные и посмертные чудеса знамения, молитвенная помощь старца о. А полностью

Младшей дочери о. Алексия Ольге, не обратившей внимания на высказанное ей мнение отца, пришлось испытать в дальнейшей жизни большое сожаление. Ольга Алексеевна в 1922 году вышла замуж за Петра Борисовича Юргенсона из известной высококультурной семьи. Муж был моложе ее на несколько лет; впоследствии он стал профессором-биологом. Сама Ольга в детские годы росла, по существу, без надлежащего влияния семьи, так как мать была в ту пору уже тяжело больна, а отец постоянно занят. Войдя в новую семью, она тут же почувствовала, насколько эта среда ей чужда. Хотелось бы жить в другой обстановке, попроще, попривычнее, с понятными для нее интересами. Племянницы ее, став взрослыми, недоумевали, как мог о. Алексий разрешить такой явно неравный брак.

Об обстоятельствах своего замужества тетя Оля рассказала в последние годы жизни своей племяннице Елизавете Сергеевне. Отец Алексий, заговорив с дочерью о двух ее женихах, Иване Ивановиче и Пете Юргенсоне, высказал свое суждение о каждом из них. Елизавета Сергеевна, выслушав, что было сказано, воскликнула: «Да ведь дедушка дал ясно понять, что тебе подходит Иван Иванович!» Реплика тети Оли была преисполнена досады: «Почему же он не настоял? Он должен был настоять!»

А сама она, увлеченная в то время молодым красивым Петей, совсем не была склонна к чему- либо прислушиваться. И не в характере о. Алексия было оказывать хотя бы небольшое давление даже в своей собственной семье. К концу разговора он сообщил дочери, что будет ожидать ее, но не прямо, а в свойственной ему манере рассказа о некой женщине, у которой были сын, муж, хорошая квартира, и все это она постепенно теряла, попала в тюрьму и далее обо всем, что к моменту разговора с племянницей уже успело свершиться. В день венчания дочери, вернувшись домой, о. Алексий горько плакал.

У Ольги Алексеевны родился сын Алексей, который страдал тяжелой формой гемофилии, не мог ходить в школу и умер от несвертывания крови в подростковом возрасте. После его смерти назревал развод, но подвернулась поездка с мужем в Печерский заповедник, откуда в 1941 году с началом войны муж был призван в армию. Она же не смогла выехать в Москву. Начальник уговорил ее поработать в местном магазине, где распоряжался он сам и так, как ему хотелось. Когда же ревизия установила недостачу и другие нарушения, ответила за это лишь Ольга Алексеевна. Она получила лагерный срок. В период ее заключения Петр Борисович развелся с ней согласно соответствующей статье закона.

Вернувшись в Москву, Ольга Алексеевна не стала претендовать на свою площадь в квартире бывшего мужа, где жила его новая семья. Ей представилась возможность прописаться якобы в качестве домработницы в почитающей о. Алексия семье. Зарабатывала Ольга Алексеевна тем, что прогуливала на бульварах группу детей-дошкольников. Некоторое время спустя она получила комнату, став подселенкой в квартире у хороших людей. Скончалась как православная христианка 4 августа 1974 года в возрасте 78 лет.


Жена купца 2-й гильдии, торговавшего в Охотном ряду бакалейными и колониальными товарами, Варвара Федоровна Шафоростова, прихожанка ближайшего к своему дому храма Вознесения на Гороховом поле, приехала к о. Алексию просить его молитв о родственнике, который уехал по делам и не давал о себе знать. Взяла она с собой свою дочь, гимназистку Фросю. Отец Алексий успокоил и обнадежил мать, а дочери, улучив момент, сказал: «Ты будешь моей невесткой». Девочка, далекая от подобных проблем, над этим не задумывалась. Своего будущего мужа Сергея Мечева, ставшего в дальнейшем священником, она впервые увидела лишь через много лет, в начале 1915 года в Подвижном Лазарете прифронтовой зоны, где они в числе студентов-патриотов оказывали первую помощь раненым, прервав для этого ученье.

О. Алексий любил свою невестку, ценил в ней живую веру в Бога, великое терпение, редкую доброжелательность к людям. Она не искала ни в чем своих личных интересов, а всегда была устремлена оказать внимание и помощь другим. Уезжая умирать в мае 1923 года в Верею, он высказал ей сочувствие в ожидающих ее тяготах жизни и предупредил, что первыми очень тяжелыми годами явятся для нее 1929 и 1930, не уточняя, что конкретно ее ждет. В 1929 году арестовали и выслали ее мужа протоиерея Сергия, в 1930-м — тяжело заболели и умерли ее родители.


Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика