Читаем Житие святаго праведнаго Алексия, старца Московского. Случаи прозорливости, прижизненные и посмертные чудеса знамения, молитвенная помощь старца о. А полностью

Бабушка Лидии Александровны, измучившись исчезновением внука, двоюродного брата Л. А., просила ее сходить к о. Алексию. Батюшка стоял у плащаницы. Подойдя, она спросила: «Жив ли брат, где он?» Батюшка прищурил глаза, устремив их на плащаницу, как бы что-то разглядывая, потом тихо и внятно произнес: «Он жив и скоро явится. Молитесь о нем за здравие». Через две с половиной недели он действительно неожиданно объявился и, просидев два часа в кругу семьи, опять скрылся, и больше четырех лет о нем ничего не знали.

К соседке Л. А., жившей с ней на одном дворе, приехала сестра из деревни. У этой приезжей было два сына: один, с которым она жила, имел большую семью, и единственным достоянием его была корова, что всех питала; другой — в Ростове-на — Дону владел несколькими домами и булочной. Богатый сын неоднократно звал мать к себе. Соблазняясь его богатством, женщина подумывала о поездке. Когда Л. А. ее спросила, на какие же средства она поедет, не получив на дорогу денег от сына, она ответила: «Да вот сведу со двора коровку, да и поеду. Кстати сказать, ведь она моя». Услышав о таком ее намерении, Л. А. посоветовала ей сходить к о. Алексию за благословением. Женщина охотно согласилась. Когда она подошла к Батюшке, он строго и пристально посмотрев ей в глаза, сердито сказал: «Что же, веди последнюю корову со двора от бедного сына и поезжай к богатому». Женщина, вся задрожав, упала к Батюшке в ноги. Он же, видя ее раскаяние, уже ласково заговорил: «Вот то-то; нам с тобой немного нужно, а надо пожалеть других». Так она и не поехала.


Случилось, Батюшка был болен и недели две не выходил в храм. Как-то поздно вечером присылает за Л. А. Наверху она нашла отца Алексия, сидящим в кресле в сереньком подряснике: «Лидия, что служба-то кончилась?» — «Кончилась, Батюшка». — «А церковь-то заперта?» — «Заперта, Батюшка». — «Мне бы вот нужно сходить в алтарь. Не принесешь ли ты мне книжечки оттуда?» — «Какие, Батюшка?» — «Да синодики мои. Один желтенький, другой — черненький». — «Где найти их, Батюшка?» — «На деревянном столике, который стоит у печки». Надо заметить, что водосвятный столик выносился на средину храма для освящения воды и убирался в алтарь далеко от печки. Поскольку о. Алексий давно не выходил из дому, он не мог знать, где находится столик. Когда Л. А. вошла в алтарь, то увидела, что столик действительно стоит не на своем месте, а около печки, и на нем лежат две книжечки — желтенькая и черненькая. Из печки же сильно валит дым, который наполнил уже весь алтарь. Открыв вентиляторы и фортки, залив две большие головешки, находившиеся в печке, и приведя все в порядок, она заперла храм и понесла Батюшке книжечки. Подавая их ему, она сказала: «Вот, Батюшка, Вам ваши синодики». А отец Алексий, пристально посмотрев на нее, ответил тихонько: «Положи их». На вопрос куда, сказал: «Да куда-нибудь». Тут она поняла, что книжечки ему не были нужны, а он посылал ее для того, чтобы удалить дым из алтаря, но не хотел этого сказать прямо.

В другой раз после обычного продолжительного всенощного бдения Л. А. вернулась домой сильно уставшая. Вдруг пришли от Батюшки. С трудом поднялась она наверх с недовольными мыслями: «Всенощная давно окончена, храм заперт. Зачем же это Батюшка меня зовет, такую усталую и так поздно?» Когда она вошла, о. Алексий был в столовой и нервно ходил по комнате взад и вперед. «Лидия, у тебя церковь-то заперта?» «Заперта», — ответила она. Пройдя еще раз по комнате и взглянув на нее, он повторил вопрос: «Заперта ли у тебя церковь?» Она опять ответила, что заперта. Еще раза два пройдя по комнате и как бы не решаясь сказать что-то нужное и важное, Батюшка снова спросил: «Хорошо ли у тебя заперт храм-то?» Л. А. начала уверять, что сама стояла на лестнице и смотрела, как сторож запирал храм. На ее уверения Батюшка ласково возразил: «Да ведь иногда бывает, что и не досмотришь. Лучше бы ты взяла ключи и пошла проверить» (ключи хранились у него). Ох, как не хотелось ей идти: «Что это Батюшка терпение мое что ли испытывает, когда я так изнемогла, что еле на ногах держусь», — думалось ей.

Подойдя к храму, она включила свет и с ужасом увидела, что тяжелый большой замок висит разомкнутым. Трясущимися руками она вставила ключ. Замочная скважина оказалась запертой; церковный сторож, не замкнув как следует замок, повернул ключ, и храм остался не заперт. Когда она принесла ключи обратно, Батюшка, потирая руки, сказал: «Ну вот и слава Богу, теперь все хорошо».


В одну из пятниц, по окончании литургии, к Батюшке подошли две девушки, одетые в черное, с просьбой благословить их на поступление в монастырь. Одну из них он благословил охотно и дал большую просфору, а другой сказал: «А ты вернись домой, там ты нужна и в монастырь тебя не благословляю». Девушка отошла смущенная и разочарованная. Окружающие полюбопытствовали, у кого и при каких условиях она живет. Девушка ответила, что живет с больной старушкой матерью, которая и слышать не хочет об уходе дочери в монастырь, ведь тогда она останется совсем одна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика