Читаем Житие святаго праведнаго Алексия, старца Московского. Случаи прозорливости, прижизненные и посмертные чудеса знамения, молитвенная помощь старца о. А полностью

В это время Москва переживала голод. М. Д. шел к о. Алексию с чувством глубокого благоговейного удивления: «Каков же должен быть тот, на кого указывает даже о. Павел Флоренский». Его провели в комнату Батюшки, который был чем-то занят, и попросили подождать. Оставшись наедине, М. Д. начал оглядывать комнату. На подоконнике ему попалась на глаза маленькая баночка с вареньем. На баночке надпись: «Дорогому Батюшке». Пробежала мрачная мысль: «Однако попик- то хорошо живет, когда в голодное время варенье ест». И разом все его доверие к этому священнику пропало: «Такой же, значит, как и все». В эту минуту в комнату стремительно вошел Батюшка: «Так, значит, — сказал он с благостной улыбкой, — этому старику не стоит доверять, потому что он варенье ест». «С этими словами он как будто забрал все мое сомнение и недоверие; они исчезли, и стало мне легко и хорошо». М. Д. сделался преданным духовным сыном о. Алексия.


Месяца за два до смерти о. Алексия к нему пришел незнакомый господин, сославшийся на рекомендацию своей тетки, хорошо известной Батюшке. О. Алексий страдал болезнью сердца и лежал в постели, но, тем не менее, его принял. Господин этот собирался законным образом выехать с семейством из Москвы на свою родину, отошедшую в пределы другого государства, и хотел получить благословение на этот шаг. Охотно благословив его, о. Алексий совершенно неожиданно сказал ему резко: «Вы не воображайте, что ваше дело спасать Россию, — это совсем не ваше дело. Когда придет время, то Бог пошлет нужных людей, которые это дело сделают и уничтожат большевиков так, как буря ломает мачтовый лес». (Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. Париж: ИМКА-Пресс, 1979. Т.1. С. 196).


Записала сестра Капитолина Ивановна Иванова

Незадолго до отъезда Батюшки в Верею пришла я к нему с иконочкой «Перенесение мощей свт. Алексия» и просила благословить меня поехать в деревню на отдых. Батюшка поглядел на меня внимательно и сказал: «Хоть я и не «митрополит», а «человек Божий» Алексий, но что мне пора умирать — это верно. Хорошо, что ты мне напомнила, что я зажился. Вот тебе от меня просфора и Державная Божия Матерь. Она сохранит тебя от всякого зла». Я опешила: «Что Вы, Батюшка, Господь с Вами, живите, простите меня грешную». «Приедешь хоронить меня. А может, и мое тело по каким-либо причинам перенесут с кладбища на кладбище. Устами младенца говорит сама истина» (он эту сестру часто называл младенцем). Через 10 лет Лазаревское кладбище, где похоронили Батюшку, было закрыто, и его тело перенесли на кладбище «Введенские горы» (28 сентября н.ст. 1933 года).


2. Примеры прижизненных и посмертных чудес, знамений, молитвенной помощи старца о. Алексия Мечева

О. Алексий, преисполненный любви и сострадания к обращающимся к нему, всегда оказывал им помощь в молитвах о них. Слышал он и обращенные к нему мысленно, из глубины души призывы о помощи в критических ситуациях и спешил помочь. Многие духовные дети Батюшки, да и другие люди, были услышаны и избавлены его предстательством от неминуемой беды.

Очень большие трудности выпали на долю народа России после революции, когда нарушились все стороны жизни, усиливался голод.

Отговаривая от переселения в считавшиеся ранее хлебородными районы, Батюшка обычно охотно давал благословение тем, кто собирался съездить в другие области, чтобы привезти хлеба и продуктов или несколько поправиться там у родных от истощения. Поездки по его благословению оканчивались благополучно, хотя и сопровождались свойственными для тех лет трудностями (езда вповалку в товарных вагонах, заградительные отряды, проводившие обыск возвращавшихся с продуктами и часть их отбиравшие).


Описание одной поездки

Подходит поезд к месту заградительного отряда. Люди волнуются, стараются припрятать свои вещи. Одна солидная интеллигентная женщина подсунула под юбку, что смогла, а голова битого гуся все время высовывается, как она ни старается ее запрятать. Тревога ее растет, но вместе с тем она начинает примечать, что недалеко от нее в уголке того же вагона сидит женщина, у которой гораздо больше вещей с продуктами, но она не обнаруживает ни малейшего беспокойства и ничего не прячет. Это ее заинтересовало. Когда опасность миновала, она полюбопытствовала, отчего же та среди общего волнения одна осталась невозмутимо спокойной. «Меня благословил в дорогу батюшка о. Алексий, мой духовный отец, и я знаю, что по его благословению все будет хорошо. Он — великий человек».

Разговорились, незнакомка рассказала о себе. Случилось ей впасть в великий грех, и не находила она нигде себе покоя. Что бы она ни делала, где бы ни была, всюду преследовала одна мысль: «Не простит Господь греха». Исповедь и та ее не успокаивала. Однажды идет она по тротуару одной из московских улиц все с той же мыслью, переходящей в отчаяние, и вдруг слышит позади себя голос: «Да простил, простил, простил Господь твой грех».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика