Читаем Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей полностью

Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью. Это очень важно. Потому что совесть не зря называют голосом Бога в нашей душе. Через неё с человеком разговаривает сам Бог, и защищать слабых - Его прямое повеление.Вот так, в простых и ясных формулировках в доступной для детей форме в книге рассказывается о жизни благоверного великого князя Александра Невского - русского полководца, святого Русской Православной Церкви, который угодил Богу именно тем, что всю жизнь защищал слабых в самом прямом смысле - с оружием в руках, в смертельной схватке с обидчиками.

Александр Борисович Ткаченко

Православие / Религиоведение / Образование и наука18+

Александр Ткаченко. Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

© Издательский дом «Никея», 2017

* * *


Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но… ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость.

Зато если ты сумел преодолеть этот противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное — тебе не придётся потом спорить со своей совестью. Это очень важно. Потому что совесть не зря называют голосом Бога в нашей душе. Через неё с человеком разговаривает сам Бог, и защищать слабых — Его прямое повеление. В этом и заключается добродетель мужества — слушать свою совесть и исполнять то, что она подсказывает, даже если тебе очень страшно.

Есть в Церкви святые, которые угодили Богу именно тем, что всю жизнь защищали слабых в самом прямом смысле — с оружием в руках, в смертельной схватке с обидчиками. Об одном таком великом защитнике всей Русской земли и пойдёт речь.



Людно и шумно было в воскресное утро на главной площади древнего русского города Переяславля. Именитые горожане и приезжие князья с боярами выстроились от ворот княжеского дворца к ступеням Спасо-Преображенского собора, образовав живой коридор. А за спинами у знати радостно гудел простой люд — торговцы и ремесленники, воины-дружинники и крестьяне из окрестных сёл. Все нарядные, каждый по своему достатку. Ведь собрались люди не просто так, а на большой праздник — встречать нового князя Переяславльского.

Вдруг ударил колокол, и гул толпы стих — на крыльцо терема вышел новый князь. В атласном кафтане с золотым шитьём, в отороченной соболями шапке, в красных сапогах тончайшей кожи. На шее — золотая цепь с медальоном в виде льва. Всем хорош князь, вот только ростом мал: самому низкорослому дружиннику едва-едва макушкой до локтя достанет. Да и в плечах неширок, и в кости некрепок… А всё дело в том, что этому новому господину от роду всего-то пять годков! И ему предстоит очень важное событие — княжеский постриг. После этого обряда он будет считаться уже не просто княжьим сыном на воспитании у матери, а настоящим воином и князем.

Мальчик, конечно же, переживал, видя перед собой сотни взрослых людей, пытливо его рассматривающих, но ничем не выдавал своего волнения. Так учил его отец — князь Ярослав Всеволодович.



Мальчик прошёл мимо князей и бояр через площадь, трижды перекрестился с поклонами и вошёл в собор. Там его ждал Владимирский епископ Симон.



Прочитав молитву, епископ ножницами аккуратно состриг с головы мальчика прядь светлых волос. После молебна рядом с юным князем встал его отец Ярослав Всеволодович. В руках он держал маленький, но самый настоящий меч в кожаных ножнах с узорчатым поясом. Посмотрев сыну в глаза, он сказал:

— Отныне ты — господин своих людей. Тебе они вверяют свою жизнь, тебе их судить, тебе защищать, тебе вести их на битву. Живи так, чтобы твои люди всегда благодарили Бога за твоё правление и благословляли твою власть. Пусть твой меч всегда будет им защитой от любого врага.

Князь надел пояс на сына и вывел его на крыльцо храма. На площади уже стоял красавец конь с богатым седлом и уздечкой, украшенной серебром. Подсадив сына, князь помог ему сесть на коня. Мальчик выпрямился в большом седле, уверенно взял в руки повод и окинул взглядом площадь. Все притихли. Вдруг кто-то сорвал с себя шапку, подбросил её вверх и закричал:

— Ты — князь наш! Слава князю! Слава Ярославичу!

Тут же радостный крик подхватили все собравшиеся. А пятилетий мальчик сидел на коне и смотрел, как ликует народ, которым ему предстояло править. Звали его Александр, что в переводе с греческого означает — защитник людей.



Так закончилось беззаботное детство князя Александра, и начался долгий и непростой период учения. После княжеского пострига он покинул терем своей матери и был отдан на попечение боярина Фёдора Даниловича. Опытный воин должен был научить Александра многому. Ведь само слово «князь» в древнем славянском языке означало — первый в своём народе. А значит, юному князю нужно было стать действительно первым. То есть лучшим — самым умным, честным и справедливым человеком. Потому что именно ему предстоит судить и разбирать споры, награждать отличившихся и наказывать виновных.

Он должен быть самым смелым, сильным и ловким, лучше всех владеть всеми видами оружия и крепче всех сидеть в седле. Потому что ему предстоит вести своих людей в бой, показывать им пример храбрости и воинского искусства. И наконец — он должен быть самым праведным, вести жизнь чистую и непорочную. Потому что ему предстоит молиться Богу не только за себя, но и за весь свой народ.

Перейти на страницу:

Все книги серии Житие святых в пересказе для детей

Житие великомученика Георгия Победоносца в пересказе для детей
Житие великомученика Георгия Победоносца в пересказе для детей

Великомученик Георгий Победоносец — один из самых почитаемых угодников Божиих. Житие Георгий Победоносца замечательный пример, как вера в Бога помогает человеку преодолеть испытания, а чудеса, явленные Богом через святого, помогли многим язычникам отказаться от заблуждений и обрести веру. Смелый юноша Георгий жил в III веке, но и сейчас его славные подвиги укрепляют и придают силы.На многих иконах копьё в руке святого великомученика Георгия такое тонкое, что им можно пронзить разве что бабочку. Почему? Потому что это совсем не копьё. Это молитва. Молитва — главное оружие христианина. А что такое молитва? Молитва — это разговор с Богом. Молитва связывает человека с Богом, и человек получает от Него силу совершать добрые дела. Бог даёт и мужество, и честность, и доброе сердце.Книга предназначена для детей 4–6 лет и прекрасно подойдёт для совместного семейного чтения и увлекательного обсуждения.

Лариса Иосифовна Фарберова , Лариса Фарберова

Православие / Религиоведение / Образование и наука

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика