Читаем Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей полностью

— Смотри, князь, — говорил Фёдор Данилович своему юному воспитаннику, — владеть мечом я тебя научу. Но горе человеку, если, научившись владеть мечом, он не научился владеть своим сердцем. Князь должен быть добрым и честным, любить Бога и ближнего, защищать правду и гнать от себя ложь. Потому будем мы с тобой не одними только боевыми упражнениями заниматься, но и душу твою готовить к княжескому служению.

— Добро, боярин, — отвечал Александр. — Учи меня всему, что знаешь, буду слушать тебя во всём.

— Добро, князь. Тогда снимай свой меч, он пока тебе не пригодится.

— Это почему ещё? Зачем отцовский подарок велишь снять?

Фёдор Данилович усмехнулся:

— Затем, что не приспела тебе ещё пора железо в руки брать. Не научившись правильному бою, лишь себя поранишь. Пока что твоё оружие — вот. — И наставник протянул Александру меч, выструганный из липовой дощечки.



Обидно было юному князю снимать с себя подаренные отцом ножны и брать в руки деревянную игрушку. Но делать нечего: только что пообещал он учителю слушаться, а княжеское слово — закон. Снял пояс с ножнами, бережно отложил в сторону отцовский дар, взял в руки учебную деревяшку:

— Я готов, боярин.

Фёдор Данилович одобрительно кивнул. Самый первый урок князь усвоил — смирил себя, победил свою обиду.

Целыми днями учил старый воин юного князя хитроумным боевым приёмам. Не один деревянный меч разлетелся в щепки, пока Александр осваивал науку защиты и нападения.

Когда князь подрос, окреп и научился владеть деревянным оружием, Фёдор Данилович надел на него кольчугу, шлем, железные поножи и поручи. Тяжёл воинский доспех, но без него в бою даже искусный боец проживёт недолго. День за днём, шаг за шагом, падая от усталости и упрямо поднимаясь, учился Александр драться в железном снаряжении.

И вот наконец пришёл тот момент, которого он ждал с самого начала обучения: Фёдор Данилович дал ему в руки настоящий меч. Крепко сжал Александр рукоять в ладони, осмотрел тускло блеснувшую отточенную сталь клинка. Этим грозным оружием предстояло ему вскоре защищать родную землю от многочисленных врагов.

Шли годы. Из мальчика с ясным взглядом и твёрдым характером Александр вырос в могучего молодого воина и не по годам мудрого правителя. Теперь он княжил в Новгороде. Жители этого вольного города пригласили на свой престол сначала его отца — Ярослава Всеволодовича, а потом — и Александра. Новгород отличался от всех прочих русских городов тем, что его жители — купцы и ремесленники — сами выбирали себе князя, платили ему жалованье, а если он приходился им не по нраву, ему говорили: «Ты, князь, сам по себе, мы — сами по себе».

Непросто было править такими людьми. Но Александр хорошо помнил наставления своего предка, великого Киевского князя Владимира Мономаха: «Не позволяйте ни своим, ни чужим воинам пакости делать ни в сёлах, ни в полях, чтобы не начали вас проклинать. Где ни остановитесь, везде напоите и накормите просящего. Больше всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришёл — простой ли человек или посол, если не можете одарить его, то угостите едой и питьём. Эти люди, ходя по разным землям, прославят человека или добрым, или злым. Больного посетите, мёртвого пойдите проводить, ведь все мы смертны. Не проходите мимо человека, не приветив его добрым словом… Что знаете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь…»



Александр твёрдо следовал этим заветам. В голодные годы он из княжеских запасов ежедневно развозил по городу хлеб и кормил бедняков, судил людей справедливо, обиженным и оскорблённым у него всегда была защита, а виноватым — снисхождение.

«Князь наш без греха» — такие слова местных жителей остались об Александре в новгородских летописях.



Времена были неспокойными. С востока на Русь пришла страшная беда — бесчисленные орды монгольских завоевателей жгли русские города, убивали и грабили людей, вытаптывали посевы. И хотя до Новгорода монголы не до шли, спокойной жизни на северо-западе Руси всё равно не было. Шведы, немцы и литовцы всегда рассматривали своих русских соседей как богатую добычу. Пользуясь разгромом Руси монголами, они усилили свой натиск на пограничные русские города и надеялись без особых усилий подчинить их своей власти.

Князь Александр видел эту угрозу и готовился к борьбе. Он построил несколько крепостей вдоль границы, чтобы сделать ее неприступной.



Но враг не дал закончить эти подготовительные работы. Родственник шведского короля, опытный полководец Биргер с большим войском пришёл на Русскую землю. Он разбил лагерь на реке Неве, там, где в неё впадает другая река — Ижора. Оттуда с гонцами Биргер послал в Новгород дерзкое послание князю Александру: «Я уже в твоей земле, опустошаю её и собираюсь взять тебя в плен. Если можешь мне сопротивляться — сопротивляйся».



Перейти на страницу:

Все книги серии Житие святых в пересказе для детей

Житие великомученика Георгия Победоносца в пересказе для детей
Житие великомученика Георгия Победоносца в пересказе для детей

Великомученик Георгий Победоносец — один из самых почитаемых угодников Божиих. Житие Георгий Победоносца замечательный пример, как вера в Бога помогает человеку преодолеть испытания, а чудеса, явленные Богом через святого, помогли многим язычникам отказаться от заблуждений и обрести веру. Смелый юноша Георгий жил в III веке, но и сейчас его славные подвиги укрепляют и придают силы.На многих иконах копьё в руке святого великомученика Георгия такое тонкое, что им можно пронзить разве что бабочку. Почему? Потому что это совсем не копьё. Это молитва. Молитва — главное оружие христианина. А что такое молитва? Молитва — это разговор с Богом. Молитва связывает человека с Богом, и человек получает от Него силу совершать добрые дела. Бог даёт и мужество, и честность, и доброе сердце.Книга предназначена для детей 4–6 лет и прекрасно подойдёт для совместного семейного чтения и увлекательного обсуждения.

Лариса Иосифовна Фарберова , Лариса Фарберова

Православие / Религиоведение / Образование и наука

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика