Жития всех святых, празднуемых Православной греко-российской Церковью

Представление преподобного Арсения Комельского. Он жил в ΧVΙ веке. Годился в Москве, от бояр Сухарусовых и, будучи еще юношей, постригся в обители св. преподобного Сергия Радонежского, где впоследствии был избран в настоятели за свои подвиги и благочестивую жизнь. Любя уединение, он желал удалиться в какое-нибудь пустынное место. Уважавшие его, князь Василий Иоаннович и братия, просили его, хотя на некоторое время, еще остаться в обители, и он остался. Но в 1527 г. тайно оставил обитель и удалился в непроходимые вологодские леса, чтобы найти полное уединение для себя. Господь Сам указал ему такое место в Комельском лесу, на берегах речек Кохтыжа и Лежи, озарив оное лучами света с неба. Крестьяне, ходившие сюда для звериной ловли, сочли келлию св. Арсения помехой для себя и заставили его на некоторое время удалиться отсюда. Он удалился верст за 30, в Шилегонский лес. Сюда начал стекаться к нему народ для поучения; тогда он удалился опять в Комельский лес. Тут собралось к нему много братии, и устроена была обитель. Прожив здесь долгое время в строгих иноческих подвигах, святой скончался в 1550 г. Мощи его источали многие чудеса. Они почивают в Комельской обители под спудом.

Преподобный Георгий – инок Олимпийской обители, близ Царьграда. Жил в VIII веке, за иконопочитание претерпел от Льва Исавра много разных оскорблений; ему опалили голову и отрезали нос.

Мученик Татион жил в Вифинии. Когда узнали, что он верует во Христа, то представили его к правителю в г. Клавдиополе Урбану. Не раз принуждали его к отречению от Христа и заключением в темнице и разными мучениями. Наконец, избив палками, повлекли на казнь за город, но он дорогой скончался. Св. Татион замучен в 305 г. при Диоклетиане.

Мученица Сира дева была дочь языческого жреца, – знаменитого волхва в персидском царстве. Отец, боясь, чтобы его дочь не сделалась христианкой, каковых уже было довольно в его время в Персии, по смерти жены, отдал ее, в младенческом возрасте, для воспитания к волшебнице. Сира хорошо была научена персидской волшебной науке, сделалась жрицей при языческом храме, и ее ждала славная будущность. Но однажды, разговорившись с христианскими женщинами-нищими, она узнала об И. Христе и Его вере, стала сравнивать свой религию с христианской и поняла, что истинная религия – христианская, а не персидская. Тогда она начала жить по-христиански: постилась, молилась христианскому Богу, изучая молитвы и псалмы, и читала христианские книги. Родственники Сиры стали догадываться, что она хочет быть христианкой, и просили мачеху убедить ее оставить это намерение; и едва не послушалась она хитрой мачехи втайне исповедовать христианство, явно же приносить жертвы идолам. Сира все еще колебалась креститься, боясь сделаться вероотступницей; но однажды, увидя во сне всех своих родственников и отца, лежащих в смрадном месте, а христиан в светлом и со светлыми лицами, решилась креститься. Епископ, боясь, чтобы она, вследствие отцовского гнева, не отступила от Христа, советовал ей прежде крещения исповедать Господа пред своими родными. Однажды, во время совершения жертвы идолам, Сира подошла к жертвеннику, разметала жертвенный огонь, почитаемый персами за божество, и, опрокинув жертвенник, воскликнула: «Я христианка. Отрекаюсь идолов и верую в истинного Бога!» Отец рассердился на нее, бил до тех пор, пока сам изнемог, и бросил в темницу. Потом со слезами ласкал и упрашивал ее не изменять своей вере; но Сира оставалась непреклонной. Тогда отец донес на нее князю волхвов, потом сенатору и, наконец, царю. Все они св. Сиру и томили в темнице, и морили голодом и жаждой, и мучили разными способами; но Господь укреплял свой мученицу, дав ей силу чудотворения, и она твердо стояла за веру Христову. В темнице то страж, то сам начальник хотели обесчестить ее, но Господь поразил первого болезнью, а второго смертью. Наконец Сира была удавлена, и тело брошено на съедение зверям. Но псы не коснулись тела, христиане же похоронили его. Это было в 558 г.