Жития всех святых, празднуемых Православной греко-российской Церковью

Мученицы Зинаида и Филонилла происходили из Тарса, отечественного города св. ап. Павла, и были его родственницами и ученицами. Оставив дом и имущество, они поселились в пещере вблизи города Димитрианы. Так как они знали врачебное искусство, то врачевали многих больных и при этом проповедовали веру Христову. Язычники умертвили их, побив камнями.

Преподобный Феофан, Печерский постник, подвизался в XII веке в Киево-Печерской лавре, где и почивает своими мощами.

Воспоминание Седьмого Вселенского Собора обыкновенно совершается в воскресенье, ближайшее к 11-му окт. Собор этот был в 787 г. в г. Никее, при императоре Константине Порфирородном и матери его Ирине и патриархе Тарасии. Собран был по поводу восстановления иконопочитания. Иконопочитание вошло в употребление с первых времен христианства и выражалось благоговением и поклонением тому лицу, которое было изображено на иконе. Но по времени некоторые, особенно простые люди, стали думать, что лица, изображаемые на иконах, не отделены от икон, и таким образом развилось поклонение собственно иконам, а не лицам на них. Уничтожить такое суеверие взялась гражданская власть без духовной, стала уничтожать самое иконопочитание и произвела так называемую иконоборческую ересь. Первым гонителем иконопочитания был император Лев Исавр, живший в VIII веке. После него преследовал иконопочитание сын его Константин Копроним. Копроним хотел уничтожить даже почитание самих святых и их мощей, и, по его приказанию, как иконы, так и мощи были или сжигаемы или бросаемы в море, а защитников икон судили или предавали разным мучениям, даже и смерти. Иконоборческую ересь разделяли некоторые и из епископов и духовных лиц. Когда же за малолетством сына Льва Хозара, Константина Порфирородного, управляла государством жена его Ирина, державшаяся иконопочитания, то был собран собор. Отцов присутствовало на соборе 367. Иконопочитание было восстановлено, и всех иконоборцев предали анафеме (отлучению от Церкви).

11-го октября празднуется чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, именуемой Вододательницей.

12-е число

Мученики: Пров, Тарах и Адроник пострадали в 304 г. при императорах Диоклетиане и Максимиане. Все трое были знатного происхождения. Тарах был преклонных лет, а Андроник еще юношей. Трижды подвергали их истязаниям, прежде чем они совсем были замучены. На убеждение принести жертву идолам св. Тарах говорил, что он приносит жертву единому, великому и истинному Богу, и приносит не в крови, а в чистом сердце. «Помоги мне, рабу Твоему, Господи!» – молился во время мучения св. Пров. «Где же твой помощник?» – смеялись мучители, слыша его молитву. «Знаете ли, – говорил им св. мученик, – что когда тело мое страдает, тогда душа моя исцеляется и оживляется?» – «Послушай меня как отца. Смотри: говорившие подобно тебе безумные слова не получили никакой пользы для себя», – говорил мучитель Андронику. «Ты думаешь, что я настолько безумен, – отвечал Андроник, – чтобы оказался хуже своих товарищей». Во время третьего истязания Прову насильно влили в уста жертвенное вино и вложили мясо, но он сказал, что такое ядение с его стороны ничего не значит, так как оно было насильственное. Истязания мучеников были ужасные, какая только могла придумать злоба человеческая. Наконец, вывели их на позорище, чтобы предать на растерзание зверям в виду многочисленного народа; но звери спокойно легли около мучеников. Правитель разгневался и приказал бить устроителей позорища и перебить самих зверей, а святых мучеников поразить мечом. Их зарубили и тола раздробили на мелкиеи части. Христиане собрали части и похоронили.

Мученица Домника пострадала за веру Христову при императоре Диоклетиане, в 286 г. Жила она в области Киликийской. Быв представлена к правителю Лисию, претерпела страшные мучения: ее били жилами и палками, палили огнем, перекручивали члены тела веревками и, наконец, всю истерзанную бросили в темницу, где она и скончалась.

Преподобный Косьма был епископом Маиумским. Сиротой-ребеиком он был взят для воспитания благочестивыми родителями св. Иоанна Дамаскина (память 4-го дек.). Вместе с Дамаскиным и воспитывался как родной его брат. Достигнув совершеннолетия, св. Косьма удалился в монастырь и прославился подвигами. Когда в его время открыто было гонение на иконы, то он убедил Дамаскина выстудить на защиту икон. И сам много помогал ему в составлении сочинений в защиту иконопочитания. Он составил много церковных песней, так называемых тропарей и канонов, почему, подобно Феофану (память 11 окт.), и называется творцом канонов. Скончался св. Косьма около 776 г. в глубокой старости.