Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей

И после этого непрестанно святой чудодействовал, ибо творит Бог через святых своих что хочет, волю боящихся его исполняет, и молитву их слышит и спасает их. И как дивен Бог во святых своих, прославляя святых своих угодников. И поскольку любил блаженный в жизни своей церковное устроение, то так пел вместе с Давидом: «Господи, возлюбил я обитель дома твоего и место вселения славы твоей. Ибо я в непорочности моей, то есть всепрощении, в церквях славлю тебя, Господи, и здесь вселюсь, ибо я возжелал этого».

О превеликое чудо, братья! Пятьдесят пять лет минуло после честного его преставления, а всечестное и святое тело его не изменилось и ризы не истлели. Его Христос даровал граду нашему Пскову до скончания века, предивного сего первого чудотворца, достоблаженного великого князя Гавриила-Всеволода. И как в принявшей крещение Русской земле, в Киеве предтеча и первая чудотворица, великая княгиня Елена-Ольга через оконце ее честной раки чудодеяния творит, приходящим с верою подает исцеления. Так в Вышгороде праведные ее правнуки, благоверного и великого князя, равноапостольного Владимира сыновья, благоверные князья и страстотерпцы Борис и Глеб от честных их страстотерпческих мощей многие исцеления без оскудения подают приходящим с верою и призывающим имя их святое. [16]

Сей преблаженный князь Гавриил-Всеволод - четвертый вечно-текущий источник, в славном сем граде Пскове многие чудеса и исцеления явил стремящимся с верою к честным его исцеляющим мощам. Граду же нашему Пскову во время нахождения иноплеменников и войн он - непоборимый победитель, столп и забрало, в бедах вечно скорый помощник призывающим его. Кроме того заступник и теплый ходатай к Богу о роде человеческом, о верующих во святую и единосущную и неразделимую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа в едином Божестве.

После этого минуло много лет, и по божьему изволению вновь пожелал святой великое чудо явить, от честных своих мощей некую часть отдать на исцеление впавших в недуг. Вот как некто просвитер Василий написал о том, что слышал от древнего, преклонных лет клирика именем Ивана, который от правдивых мужей, старейшин града Пскова, хорошо знал рассказы о святом. [17] Однажды ночью, как говорят, спящему у церкви святой Троицы пономарю явился чудесно в тонком сне святой, говоря: «Завтра утром, встав, скажи скорее собору святой Троицы, и князю, и посадникам, и всему синклиту, чтобы вынесли из церкви святые иконы, и священные сосуды, и книги, ибо хочет Христос показать чудо над моими мощами в следующую ночь». И снова стал невидим.

Пономарь же, очнувшись от видения, встал и тотчас пошел к протопопу и посадникам рассказать о том, что видел и слышал от святого о спасении церкви. Посадники же и протопоп повелели немедленно выносить из церкви святые иконы, и сосуды, и книги. И в ту полночь сбылось сказанное святым: внезапно обрушился верх главы церковной у святой Троицы и засыпал амвон, и раку святого, и все, что есть в церкви. Наутро сошлись князь и посадники, и протопоп со священным собором и все люди града Пскова на страшное то зрелище. Устрашенные, они смотрели и дивились, говоря: «О пресвятой владыка, небесный царь и человеколюбец! Что сотворил ты со святой своей церковью, тебе одному известно какими судьбами». В древности на горе Афонской угодник твой, преподобный Афанасий, после завершения строительства церкви вошел с братиею в нее, чтобы посмотреть - и в это время обрушился церковный свод. Преподобный же Афанасий с другими пятью старцами был засыпан камнями и плинфой. Когда же разобрали камни, то увидели, что старцы все убиты и умерли, а преподобный Афанасий жив во благотворение.

Так и здесь совершилось самое большое чудодеяние святого. Когда разобрали камни, то увидели, ужасом одержимы, что рака святого проломлена. И тогда по совету всего синклита и причта церковного сразу же совершили молебен, и после долгих молитвословий со страхом и трепетом открыли раку святого и увидели некую часть от честных и святых его мощей, отброшенную от честнбй его и всехвальной главы. И долго размышляли они, как поступить с этой частью главы: закрыть ли ее в гробе вместе с честным его телом, как и было, или взять и положить отдельно на освящение воды и граду и на исцеление душ и тел.