Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей

О голоде. Все это собрано из летописцев новгородских - Житие от младенчества и до кончины, грамоты уставные об устроении церковном, и законоположение о судах святительских, и Слово о явлении и о перенесении мощей святого благоверного великого князя Гавриила, названного родителями древним прародительским прусским чешским именем Всеволод Мстиславич. [24] По настоянию, и рукоположению, и благословению священноепископа псковского отца Геннадия в лето 7110-е (1602г.), в апреле. Трудами и стараниями по дару святого духа, ленивым и недостойным рабом в повиновении перед самодержцем, иконописцем печерякином, имя же по буквам слагается так: с третьим сотое и восьмое, и снова с третьим семидесятое, сотое же снова с семидесятым, кончается же за грубость сороковым конечным (Григором). [25] Во славу и честь пресвятой и неразделимой Троице, безначальному Отцу с единородным его Сыном и пресвятым и животворящим твоим Духом, и в похвалу угоднику его ныне и во веки веков. Аминь.

Заключение и комментарии

Вы прочитали «Житие Всеволода-Гавриила» и «Слово на явление и перенесение его мощей», написанные в 1602 г. монахом Псковско-Печерского монастыря Григорием. «Житие» - сложный литературный текст, оно нелегко для восприятия, требует разнообразных знаний, и исторических, и богословских. Но в литературе Древней Руси и не было легких для чтения произведений, она вся была обращена к большим и сложным вопросам человеческого бытия, судеб Русской земли и человечества.

Первое «Житие Всеволода» было написано в середине XVI в. Василием-Варлаамом, автором житий большинства псковских святых. Это «Житие» отличается отвлеченностью, состоит из общих фраз и традиционных мотивов, Василий не предпринимал особых исторических разысканий и не затруднял себя анализом сложных взаимоотношений между князьями, между князем и Новгородом. Григорий пытается восполнить этот информационный вакуум, погружается в новгородские летописи и убеждается, что сведений о Всеволоде в них очень мало, поэтому он извлекает из летописей все, что имеет хотя бы отдаленное отношение к Всеволоду.

Биографию Всеволода Григорий начинает издалека, подробно рассказывая о его предках, излагая легенду о дарах Мономаха. На первый взгляд, это кажется лишним. Но следует вспомнить, что «Житие» писалось в начале XVII в., когда вопросы родословия, престолонаследия переживались необычайно остро, они рассматривались философски. И тот факт, что Всеволод - внук знаменитого Владимира Мономаха, первого венчанного на престол дарами Мономаха великого князя, сын Мстислава, который был достоин своего отца, отличался справедливостью и храбростью, был для Григория очень важен. Происхождение Всеволода многое объясняло в его поведении, в образе его правления. По мнению Григория, Всеволод - достойный продолжатель заветов своих предков - Владимира Святославича, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха. Другая причина углубления в историю состоит в стремлении показать, что псковский святой -один из первых русских святых, четвертый святой в княжеском роде, после Ольги, Бориса и Глеба. Это вызывает особую гордость Григория как псковича. Много внимания Григорий уделяет строительной деятельности Всеволода и изложению содержания двух его произведений - церковного Устава, определяющего место владыки и владычных органов в условиях новгородской жизни (ученые считают, что Устав написан позднее, в XIII-XIV вв.) и Рукописания, посвященного организации купеческой корпорации при церкви Иоанна на Опоках. И это тоже не случайно. Всеволод предстает в «Житии» не как князь-воин, а как мудрый устроитель добрых, основанных на законе отношений между разными людьми,

между разными государственными, церковными, городскими институтами власти. Он и сам пример того, как нужно поступать и править по совести и закону, отказываясь от власти и славы.

«Житие» и «Слово» Григория довольно сложны по стилю. Григорий вводит в повествование многочисленные исторические и библейские параллели, все пытается оправдать авторитетом Священного Писания. Его многословные похвалы Всеволоду обнаруживают в нем хорошего знатока риторики, правил ораторского мастерства и житийных канонов. И в то же время в изложении конкретных фактов Григорий по-летописному лаконичен и прост. Особым простодушием отличаются рассказы о явлении мощей Всеволода, с их живыми диалогами, разговорной речью, в них чувствуется устная легендарная основа, мало измененная автором. Следует отметить, что Григорию принадлежит еще одно произведение - «Повесть о Псковско-Печерском монастыре», написанная им почти в то же время.