Живой колос

Бесконечно дорого в нас духовное начало — бессмертная душа, созданная по образу и подобию Божию, разумная, любящая, свободная, бессмертная, простая по существу, несложная, нераздельная. Но грех, измышленный диаволом, исказил и обезобразил ее, раздвоил ее неестественно, обратил ее мысли и привязанность и любовь к твари вместо Творца, отвратил от любви к Своему Первоначалу, Первообразу, Первоживоту, привлек к первоначальнику зла и тьмы — диаволу, насеял в ней ложные суетные помышления, страстные суетные стремления и чувства, пристрастия к тварям, отвратил ее очи от нетления и обратил к тлению, от неба к земле, от рая к месту изгнания. Нужно неотменно человеку падшему — восстание, заблудившемуся — обращение на истинный, начальный путь, впадшему во мрак — возвращение в свет, впадшему в тление — возврат к жизни, впадшему в рабство — возвращение в прежнюю свободу духа. Все это творит в нас Господь Иисус Христос силою Духа Святого и животворящего; все это осуществили в своей жизни земной святые апостолы и все святые путем веры, покаяния, слова Божия, презрения мира прелюбодейного, суетного, путем мудрования духовного, борьбы непрестанной с грехом, во всех его видах, воздержанием, молитвою, милостынею, умерщвлением плоти со страстями и похотями.

* * *

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли (Мф. 11, 25). Когда Спаситель мира. Господь наш Иисус Христос, восхотел, по бесконечности благости Своей, исполнить в кончину веков предвечный совет о спасении погибающего грехом рода человеческого и найти пропавшую царскую драхму, взыскать погибшую овцу Своего словесного стада, тогда, приняв на Себя человеческий образ и облекшись во всего человека от Духа Святого и Марии Девы, Он избрал в помощники Себе, Своему великому делу, простых учеников и апостолов, рыбарей по занятию, и через них на деле показал, что дело спасения нашего не зависит от мирской знатности, учености или от земной суетной мудрости, а что оно есть единственно дело Божие, дело Его благости, премудрости, силы и милосердия. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и т. д. (1 Кор. 1, 27).

* * *

Естество человеческое дивно, богообразно устроено, и для воссоздания его потребовалось такое сверхъестественное средство — воплощение Сына Божия: Его житие на земле, чудеса бесчисленные, учение Божественное, страдания, смерть и воскресение. Падший образ Божий неоцененный, которому весь мир неравностоятелен, был причиною такого сверхъестественного промышления Божия. Понимают ли это люди? Немногие понимают и ценят, а потому и живут многие недостойно, наудачу, как бы случайно, не помышляя о высокой цели звания христианского, живя в суете всяких пристрастий.

* * *

Необходимость вочеловечения и смерти Сына Божия по плоти и проявление правды Божией во спасение падшего в смерть рода человеческого яснее выражены в словах апостола Павла к Евреям. Как дети (все падшие потомки Адама) причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оныя, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, т. е. диавола, и избавить тех, которые от страха смерти, чрез всю жизнь, были подвержены рабству, ибо не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово, и т. д. (Евр. 2, 14–17). Это урок толстовцам и всем несмысленным интеллигентам, слишком много придающим значения слепому человеческому разуму.

* * *