Живой Журнал. Публикации 2007

Во-первых, я не понимаю сути этого суждения. Если оно в том, что наука и искусство — разные вещи, то тут вы ломитесь в открытую дверь, просто повторяя мои слова. Если опять о том, что люди имеют демократическое право — то вы это уже сказали. При этом, говоря, что "банка томатного супа или забытая посетителем выставки авоська" к искусству это отношения не имеет" — вы противоречите сами себе — отчего же? Вполне себе авоська «не предлагает представить себе абстрактную корову, которой нет и в помине, а дает возможность жить и чувствовать просто в цвете, линии и форме, без навязываемых умственных ассоциаций». В рамках другого сообщества, может быть, другой человек испытывает вполне искреннее наслаждение глядя на авоську.

Поэтому вам всё время придётся добавлять «в рамках моей субкультуры», «в рамках субсубкультуры»… И что? Вы так будете делить людей до бесконечности — упражняя свои математические навыки. Что до первой вашей статьи, то её не прочитал. (Я и вовсе не знал, что её надо читать и вообще стараюсь ограничивать себя в чтении). Мой опыт говорит о том, что все "наукообразные" вещи, если пересказать их простым русским языком вдруг превращаются в банальности. Ни одна блоха — не плоха: все — чёрненькие, все — прыгают… так-то.

Я тут не очень вижу предмета для обсуждения. Вот если бы мы обсуждали некий волюнтаристский критерий, что мы вносим в изначальное равенство — понимаю. Или способ также волюнтаристски отделить неразвитость человека от спекуляции художника на этой неразвитости — понимаю.

— Вы просто подтвердили мои последние слова. А третье предложение моего текста, который Вы прочли, гласит: "Если Вы хотите понять оставшуюся часть этого текста, Вам следует прочитать указанные работы. А если лень, не тратьте время на дальнейшее чтение". Так что, читали Вы зря. Вот, собственно, и вся мультикультурность. Дискуссия, видимо, и в самом деле бесполезна. Согласимся не соглашаться.

— Да нет, отчего же? Дискуссии вполне могут быть полезны. У нас с вами проблема в другом: я не могу найти того, что называется в диссертациях "защищаемые положения". То есть, не могу найти суждения, с которым имеет смысл согласиться или поспорить. Ведь всякое высказывание — что рождественская ёлка. Размышления о дхвани, Лао Цзы, ссылки на Карла Поппера, квантовую механику, которые я у вас видел, можно причудливо развесить на ветвях — это никому не возбраняется. Можно бесконечно отсылать читателя по принципу сепулек к прочим источникам, но главный критерий качества суждения — может ли оно быть кратко и понятно сформулировано. Мне хотелось увидеть ветви и ствол. Если, сведённые к одному предложению мысли звучат как "всякое искусство субъективно", то да, с этим не поспоришь.

— Ну и слава богу, что не поспоришь, отсюда и мультикультурность. Хотя первый текст был написан в эпоху "царствования" идеологии постмодернизма, в которой были сделаны агрессивные попытки навязать искусству явные формальные критерии "качества", с упором на "нарратив" и "множественность интерпретаций", т. е. дешифровок искусства на язык смыслов. Да и среди критиков с литературоведами популярен метод исследования "содержания" произведения, или, в качестве альтернативы, набора "формальных приемов". Ни то, ни другое не является критерием качества, а подлинный критерий не может быть явно сформулирован в принципе:) Откуда и следует, что беседы об искусстве никогда нельзя будет отнести к области науки, за исключением анализа несущественных формализуемых признаков, разве что, к психологии творчества, психологии восприятия и психологии вообще (в той мере, в какой эти области можно отнести к наукам:) Последнее, все же, позволяет увидеть некоторые перспективы в понимании проблемы искусства. Вот собственно, вкратце, и все. (Не считая конкретных связей с НЛП, недирективным гипнозом и трансперсональной психологией). Однако, написание этих статей преследовало, очевидно, не только "научные" цели.

— Папа, папа, с кем это ты сейчас разговаривал?!

— Слив зощитан.

— Папа, папа, с кем ты продолжаешь говорить?!

Извините, если кого обидел.

03 октября 2007

История про сетевые конкурсы

Ну, то, что сетевого конкурса фантастического рассказа "Грелка" в этом году не будет — это я уже понял. Пройдёт без него осень. Кончилась радость братьев-графоманов, подрос Робертино Лоретти, сахар стал несладким и деревья — маленькими.