Животные, приметы и предрассудки

В разных странах в разные столетия были гадатели — толкователи снов. Создавались даже специальные книги — сонники.

Часто людям снятся разные животные. И тут по ним определяют, что же будет после такого сна. Так, если приснилась собака — то это к другу. А если кошка — к обману, лицемеру, а то и к недругу.

Интересно и то, что разгадка снов в сонниках, изданных в разные годы разными составителями, дается по-разному. Так, в одном написано, что видеть во сне верблюда — к счастливому путешествию, а в другом — к неприятности. Видеть во сне быка — к неблагодарному поступку, а по другому соннику — к благополучию. Воробья поймать — к интриге, а по другому — к знакомству. Мышь видеть — к богатству, по другому — к свиданию.

В разных местах одни и те же сновидения истолковывались по-разному, противоречиво. Так, в Ньюфаундленде (провинция на востоке Канады) увидеть во сне вшей было знаком к появлению врагов или даже смерти. В штабе Алабама в США верили, что видеть вошь во сне — это к богатству. А в штате Луизиана считали, что вошь во сне пророчит богатство или болезнь. Выбирай и жди, надейся, радуйся или дрожи. Для верящих в сны людей ожидание предсказанного — сплошное наказание.

Гадания по снам и вера в них — также одно из проявлений суеверия, древний предрассудок, ведущий к нарушению нервного равновесия у человека, вызывающий стрессовое состояние и омрачающий настроение мнительных людей. В той же балладе В. А. Жуковского «Светлана» девушке приснился сон, что ее жених, который надолго уехал, стал мертвецом. Проснулась и горюет: ужасный, грозный сон, не добро вещает он — горькую судьбину. А жених в то же утро вернулся из дальних странствий. И поэт пишет в конце баллады:

Здесь несчастье — лживый сон,
Счастье — пробужденье.

Вот мне и хочется сказать в заключение очерка, что счастье человека зависит не от сновидения, а только от собственного труда, личных благородных качеств, общения и дружбы с хорошими и честными людьми.

Жабки и мышки

В 1862 году Лев Николаевич Толстой написал повесть «Поликушка». В ней он упомянул о ветеринарной деятельности невежественного и совершенно безграмотного коновала-знахаря. Им был герой повести крепостной крестьянин Поликей.

Нигде и ни у кого не обучавшийся лечению животных, Поликей без всякой, подготовки и практики занялся этим делом в своем селе. И, как писал Л. Н. Толстой, «как-то понемногу стала распространяться репутация его необычайного, даже несколько сверхъестественного коновальского искусства. Он пустил кровь раз, другой, потом повалил лошадь и поковырял ей что-то в ляжке, потом потребовал, чтобы завели лошадь в станок и стал ей резать стрелку до крови, несмотря на то, что лошадь билась и даже визжала, и сказал, что это значит «спущать подкопытную кровь». Потом он объяснил мужику, что необходимо бросить кровь из обеих жил, «для большей легкости», и стал бить колотушкой по тупому ланцету; потом под брюхом дворниковой лошади передернул покромку от жениного головного платка. Наконец стал присыпать купоросом всякие болячки, мочить из склянки и давать иногда внутрь что вздумается. И чем больше он мучил и убивал лошадей, тем больше ему верили и тем больше водили к нему лошадей».

Знахарство известно с глубокой древности. Среди знахарей всегда были старательные лекари-самоучки, владевшие самыми примитивными способами лечения людей и животных. Они знали секреты народной медицины и ветеринарии, копили опыт мудрых предшественников, хорошо знали целебные свойства различных лекарственных трав, умело и часто с большим успехом использовали их. Нередко свои лечебные приемы они сопровождали всякими ритуалами и колдовскими приемами, воздействовавшими на психику суеверных людей. В отдельных случаях такая «психотерапия» оказывала положительное воздействие и способствовала выздоровлению мнительных людей.

Наряду с добросовестными, хотя и малограмотными, народными врачевателями повсеместно практиковали и совершенно невежественные знахари-шарлатаны вроде толстовского Поликушки. От их работы было больше вреда, чем пользы.

До Октябрьской революции чуть ли не в каждом селе были свои знахари и знахарки. На Украине знахарок называли «баба-шептушка» от слова «шептать, нашептывать». Заболеет человек, придет такая лекарка, пошепчет что-то на воду, покатает яйцо на животе, приговаривая: «Нехай утиче колика», помашет ножом над животом — и человек или выздоравливал, или умирал. Видный украинский поэт-демократ и врач Степан Руданский еще в прошлом столетии высмеял такую невежественную бабку-шептуху в стихотворении «Кривая баба» («Хромая баба»).

Бабки-шептухи, знахарки лечили и животных. Обычно этим занимались мужчины-знахари, которых на Руси издавна называли коновалами. Нужно сказать, что не все коновалы были жуликами и обманщиками, Были среди них хотя и малообразованные и даже безграмотные, но довольно старательные, добросовестные и по-своему честные практики.