Живун

Иван Истомин ЖИВУН

*

Редколлегия:

КОПТЕЛОВ А. Л. (гл. редактор),

ВОЛКОВА К. В.,

ЛАВРОВ И. М.,

НИКУЛЬКОВ А. В.,

ЯНОВСКИЙ Н. Н.

Перевод с коми автора и З, Янтовского

© «Современник», М., 1974

© Вступление и илл. Западно-Сибирское

книжное издательство, 1979

КНИГА О НАРОДЕ ПРОМЫСЛОВОМ, СТАРАТЕЛЬНОМ И ВЕСЕЛОМ

Известный сибирский писатель Иван Истомин по праву считается одним из родоначальников литературы народов Севера. Первые его стихи появились в 1936 году, и это было время рождения национальной литературы северян.

До революции северные народы не имели ни своей письменности, пи литературы. Их духовная энергия, как и у других бесписьменных народов, живших, по выражению А. М. Горького, «безвестно и немо», находила выход в разнообразных формах устного творчества — сказаниях, песнях, пословицах, поговорках. Но изумительным богатством фольклора мало кто интересовался, а потому в высших кругах царской России незыблемым было убеждение в неспособности малых народов к созданию настоящих духовных ценностей. Это неверие официальных идеологов в духовное развитие «инородцев» нашло отражение даже водном из стихотворений А. Фета, где в числе народов, обреченных на творческое бесплодие, названы и коми-зыряне, на языке которых написан роман «Живун»:

В сыртах не встретишь Геликона,
На льдинах лавр не расцветет,
У чукчей нет Анакреона,
К зырянам Тютчев не придет[1]

.

Время и история не подтвердили эти прогнозы: сегодня свою литературу имеют и ненцы, и чукчи, и манси, и ханты, и есть среди них писатели, значение и известность которых выходит за рамки национальной культуры и литературы.

Иван Григорьевич Истомин родился на севере Сибири в 1917 году в многонациональном Приобье, где по соседству жили ненцы, ханты, зыряне. Жили в полной зависимости от капризов природы, от тайги и реки, занимаясь охотой и рыбной ловлей, страдая от кабалы русских купцов и своеволия местных князьков, влача полуголодное существование и оставаясь в стороне от общего хода истории.

Октябрь круто изменил судьбу этих народов. Мощные волны социалистических преобразований докатились и до национальной глухомани. Северяне получили свою письменность, школы, издательства. В Обдорске, будущем Салехарде, и Самарове, где теперь Ханты-Мансийск, началось строительство огромных рыбокомбинатов. На Север пришло электричество, авиационная связь.

Иван Григорьевич — ровесник Октября и на своей биографии испытал его благотворное воздействие. Юноша получил возможность учиться в национальном педагогическом училище, кончить его, стать в ряды молодой национальной интеллигенции. 12 лет он учительствовал в школах Дальнего Севера, 8 лет работал редактором издающейся на ненецком языке газеты «Красный Север». Восхищение происходящими переменами, радость и полноту новой жизни захотелось выразить в стихах. С большой силой поэтической непосредственности воспевает И. Истомин социалистическую новь северных пародов, вдохновенно славит их социальное возрождение. Написанные на ненецком языке и вошедшие в книги «Наш Север», «Дети тундры», «Любимый Север», его стихи дошли до общесоюзного читателя.

Многогранная одаренность И. Истомина принесла свои плоды и в других сферах его деятельности. Автор книг для детей, собиратель фольклора, критик, публицист, талантливый художник, он хорошо известен и как драматург. Его пьеса «Цветы в снегах» много лет не сходит со сцены национального драматического театра.

В творческой биографии И. Истомина нашли свое отражение общие закономерности развития младописьменных литератур Сибири. Все они начинались с поэзии: опа была ближе к фольклорным истокам национальной культуры сибирских народов. Проза как бы копила силы, пробуя себя в жанрах очерка, зарисовки, рассказа, повести. Примечательно и то, что основу многих значительных произведений младописьменной прозы составил автобиографический материал.

Как прозаик И. Истомин первые шаги сделал в жанре рассказа. Сохранив общий пафос его поэзии, рассказы дали возможность изобразить жизнь северян более полно и многогранно. Стремительные темпы перемен, происходящие и в быту, и в труде, и в общественных отношениях, предстали здесь в сложном переплетении нового и старого, радостных и горестных поворотах. А за рассказами пришла повесть. «Последняя ночевка» явилась значительной вехой в творческом развитии писателя, стала заметным явлением северной литературы. Опа привлекла внимание читателя и выразительно нарисованными сценами труда кочевника-оленевода, поэтичной суровостью северных пейзажей, а главное — убедительным изображением сложности чувств, переживаемых человеком, шагнувшим из мира патриархально-родовых отношений в социалистическую новь.