Жизнь человека: встреча неба и земли

Диалектика мистической природы Церкви с одной стороны и ее состояния на земле с другой касается и прочих определений Церкви. Например, Церковь является апостольской не только потому, что ее начало восходит к апостолам, но потому, что она изо дня в день должна нести людям весть о Христе. Я часто говорю епископам и священникам, что Армянская Церковь называется Апостольской не только благодаря трудам апостолов Фаддея и Варфоломея; внутри нас должен жить дух апостолов, и нам его надо сегодня проявлять. Так же обстоит дело с эпитетом кафолическая, что означает вселенская. Исторические обстоятельства отождествили нашу Церковь с судьбой нашего народа. Но мы исповедуем вместе с другими христианами универсальность Церкви, так как Христос не разделился между различными конфессиями!

Кризис

В своем послании Redemptoris Missio папа Иоанн-Павел II говорит о «весне христианства», которую, как он считает, Бог готовит для людей третьего тысячелетия. У Вас было подобное выражение по поводу будущего Армянской Церкви.

Однако Церковь и даже христианская вера в Европе и в развивающихся странах, похоже, переживают кризис. Церкви все больше пустеют, люди не участвуют в таинствах, многие верующие не признают авторитета иерархии, некоторые монашеские ордены в Католической церкви находятся в состоянии вымирания: их численность равна численности редких видов тюленей или сибирских тигров...

Возникает вопрос: отжила ли Церковь или устарело само христианство?

Я бы не стал столь сильно отделять Церковь от христианства. Для меня христианство есть воплощение Христа, который проявляет Себя в жизни Церкви. Но Вы спрашиваете о другом.

Я так же, как Папа, который говорил о весне христианства, замечаю в сегодняшней жизни нашей Церкви ощутимые признаки подлинного обновления. Возможно, из-за средств массовой информации мы часто склонны видеть повсюду негативные стороны жизни. Я хотел бы высказать одно соображение, а уж Вы можете судить сами.

Если бы кризис сегодня был столь глубоким, откуда бы возникло такое количество молодежных движений в наших Церквах? Именно они вовлекли меня в экуменическое движение, когда я был молодым священником. Сегодня, особенно в Европе, причем каждый раз в новой стране, проходят ежегодные встречи христианской молодежи, такие, как встречи в Тэзе, встречи молодежи с Папой. В августе 1997 года в Париже больше миллиона молодых людей встречались с Папой. Весь мир был изумлен проявлением среди молодежи такого яркого всплеска веры.

Средства массовой информации заняты, главным образом, освещением других сторон жизни (экономической, политической и т.д.) и не уделяют должного внимания этим признакам обновления. Существует много харизматических течений, поддерживаемых Церковью: есть движения, которые я видел в различных странах, например, Движение Фоколяров; в Италии я знаком с общиной Святого Эгидия. В православных Церквах есть молодежь из Синдесмос; в различных протестантских деноминациях существует много других молодежных групп... Когда я вижу тысячи молодых людей, участвующих в этих движениях, я спрашиваю себя, когда, в какую историческую эпоху их было так много в жизни Церкви.

Действительно, сегодня церкви часто пустуют. Но я вспоминаю, как в моем детстве наш священник жаловался, что церковь не всегда заполнена людьми, и это в то время, когда церковь была средоточием жизни в деревне... Лично я не склонен рассматривать число верующих, присутствующих на воскресной литургии, в качестве решающего критерия в оценке состояния Церкви или жизнеспособности христианской веры.

Я хотел бы сказать, что не надо придавать абсолютное значение этим признакам равнодушия нашего века по отношению к Церкви. Наряду с равнодушием есть и интерес.