Жизнь человека: встреча неба и земли

Недавно кардинал Рацингер, префект Конгрегации по вопросам веры, т.е. тот, кто следит за чистотой католической веры, в своем интервью определил сегодняшний кризис как один из самых тяжелых во всей истории христианства, кризис, который можно сравнить только с трудностями начального периода христианства (преследования, появление ересей) или с кризисом XVI в., который привел к Реформации.

Кардинал думает, что Церковь завтрашнего дня будет Церковью меньшинства, малой Церковью. Каково Ваше мнение по этому поводу?

Я не читал интервью кардинала Рацингера и поэтому не могу адекватно ответить. В любом случае многое зависит от нашего отношения к реальности, от того, как мы воспринимаем признаки времени и оцениваем события; наш подход окрашивает в соответствующий цвет нашу интерпретацию.

Как я уже говорил, статистика не может объяснить всю реальность. По каким критериям оценивать влияние Церкви в нашем мире? По данным статистики о количестве «практикующих», т.е. тех, кто ходит по воскресеньям в храм? Но Церковь мистически присутствует в сердцах людей, даже тех, кто не посещает ее. Я говорил Вам, что мой отец не был «практикующим» христианином в строгом смысле слова, однако в семейной жизни и на работе он жил в согласии с Церковью. Как оценить принадлежность людей к Церкви? Многие, считающие себя неверующими, придерживаются в своей жизни духовных ценностей, сформированных христианской культурой.

Действительно, особенно на Западе, общество стало настолько секуляризованным, что кажется, будто оно исключило Бога из своей жизни — этим, возможно, объясняется позиция кардинала. Лично я не так резко противостою секуляризму, я скорее вижу в нем вызов времени. В конце концов, мы живем в мире, и если действительно христиане не от мира, так же справедливо и то, что они призваны жить в этом мире, а не вне общества.

Религиозная ситуация в современной Европе и во всем мире имеет и другие аспекты. Сегодня наблюдается некоторое пресыщение секуляризмом. Научный и технологический прогресс дал человеку нашего времени чувство эйфории, сознание хозяина вселенной. Человеку показалось, что он вытеснил Создателя. Но благодаря развитию науки, мы увидели, что нет противоречия между человеческим знанием и верой. Напротив, наука раскрывает нам тайну существования человека и всего творения; Бог-Творец вновь становится актуальным в жизни и мысли интеллектуалов, которые, следуя Сократу, проводят жизнь в размышлениях. Я оптимист и думаю, что именно наука заставит нас почувствовать, что мы не хозяева творения.

Несомненно, налицо отчуждение людей от практики церковной жизни. Но существуют и многообещающие признаки, которые наводят на мысль, что в XXI в. религиозная жизнь будет более интенсивной, чем сегодня. В развитых странах наблюдается недовольство чрезмерным изобилием вещей; я думаю, будущее откроет значение духовных ценностей и придаст вере новый импульс.

Признаки возрождения я вижу и в других религиях, в первую очередь, в иудаизме и в Исламе. И здесь и там существует фундаментализм и другие виды экстремизма, но мне кажется, что общим знаменателем является все-таки обновление религиозного сознания, понимание того, что Бог есть Творец, а мы — Его создания.

Вы упомянули другие религии... В Европе возникает впечатление, что люди все меньше и меньше знают о христианстве даже с точки зрения культуры. Недавно в Лувре задумали организовать учебные курсы по религии, а также переписать объяснения под многими выставленными картинами, потому что посетители совсем не знают сцен из Ветхого и Нового Завета. Однако если христианство на старом континенте сегодня мало известно, то жажда духовности очень высокая. Европейцы проявляют большой интерес к нетрадиционным религиям, к сектам, а также к восточной духовности (дзен, буддизм, йога). Как объяснить этот феномен?