Читаем Жизнь и дипломатическая деятельность графа С. Р. Воронцова полностью

23 января 1793 года Лондон узнал о казни Людовика XVI. Сообщая об этом в Петербург, граф Воронцов писал: «Сии проклятые злодеи и изверги вскоре получат достодолжное наказание, ибо сильная туча собирается здесь на них, которая будет их карать без всякой пощады». С.Р. Воронцов подчеркивал в своей реляции от 25 января 1793 года, что события во Франции очередной раз продемонстрировали Европе, что в Англии «<…> не партер и не ложи господствуют в театрах, и верхняя галерея, составленная из самого низкого класса народа, который повелевает и дает законы <…>, и сей то класс принял с ужасом, жалостию и негодованием известие о убиении короля французского <…>» [31].

В Лондоне оплакивали короля Франции, а в Париже, в день казни Людовика XVI, были открыты все театры.

Являясь сторонником теории «аристократического преобладания», С.Р. Воронцов полагал, что истинные сыны Отечества могут появиться только в среде, где привыкли дорожить именем предков, и потому русское дворянство необходимо усилить в его сословных привилегиях: «Point de nobles, point de monarchy» («Без дворянства нет монархии», – говорил он) [32]. И «лучшее» управление было у него синонимом командования «лучших» людей (высшего сословия) остальными гражданами страны [33].

Подписанный Россией и Великобританией в 1793 году документ о совместном противостоянии Франции включал пункт о ее морской блокаде. Это соглашение, по мнению английского короля Георга III, полностью разрушало «всю русскую систему «вооруженного нейтралитета», которая в последней войне оказалась самой враждебной из всех мер, предпринятых против нас какой-либо страной» [34]. В феврале 1795 года был заключен англо-русский оборонительный союз, который сыграл важную роль в ходе агрессии Наполеона.

Ночь с 14 на 15 июля 1789 г. Литография

П.-Г. Берто. Смерть начальника жандармерии. 14 июля 1789 г. Гравюра

Блангиар. Смерть Марата. 1793 г.

П.-Г. Берто. Снятие статуи Людовика XIV. Гравюра


Как известно, внешнюю политику Англии во многом определяли ее торговые интересы. В 1794 году Петербург получил сообщение о взятии англичанами острова Святого Доминика, в порту которого оказались 22 французских корабля, груженных сахаром и кофе. Захват этой территории создавал для Британии наиболее благоприятные условия для поставок подобного товара в Европу. А отсутствие конкурентов в торговле им позволяло англичанам устанавливать на эту продукцию любые цены.

18 апреля 1794 года из Лондона отослано сообщение о взятии Мартиники и об отправке к Корсике 2 тысяч неаполитанцев. В том же месяце Петербург получил депешу о том, что на первом заседании после Пасхи английского парламента было объявлено о заключении договора между Англией, Голландией и королем Прусским. Пруссия обязалась оставить войско (62 тысячи человек) в распоряжении Англии и Голландии.

Петербург регулярно получал из Лондона сообщения о состоянии дел в английском парламенте, перестановках в правительстве и действиях английского флота. В своей деятельности посол России в Великобритании руководствовался не личными симпатиями или антипатиями, а интересами Отечества. И когда бывший его союзник Ч.Дж. Фокс будет ратовать за прекращение войны с Францией, Воронцов не поддержит его и резко отрицательно оценит занятую им позицию.

На протяжении всей своей дипломатической карьеры С.Р. Воронцов постоянно подтверждал своими поступками некогда сказанные им слова: «…я не придерживаюсь никакой партии, кроме партии моего Отечества… я – Русский и только Русский» [35].

Канцелярия посольства

В период Очаковского кризиса «министерство Воронцова» в Лондоне действовало твердо и решительно. Дипломатическая победа 1791 года вряд ли бы состоялась без сплоченной работы сотрудников посольской канцелярии, каждый из которых отличался высоким профессионализмом[49].

Одним из ближайших помощников Семена Романовича был сын украинского священника Яков Иванович Смирнов, которого многие современники считали одним из выдающихся сотрудников канцелярии российского посольства[50].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное