Читаем Жизнь как она есть полностью

Почему произошло так, как произошло. Всё дело в общественной солидарности. Еще раз повторюсь, мы с удивительным рвением друг другу подражаем. Идея евгеники сделать мир лучше была подхвачена лидерами развивающих стран, но каждый видел проблему по-своему. На волне, о миропорядке без изъяна, у Гитлера зародилось убеждение о виновности Евреев. При чем, не без предпосылок английских антисемитов. Уставшая от воин Европа, дарит миру иные суждения о политике государств. Появляются лидеры, которые были никем, а становятся богами. И если учесть, что миром правили всегда избранные из королевской крови, эти же субъективные суждения влезли в мозг новых правителей, и дали им возможность, на той эйфории, творить историю уподобивший богам. Отсюда и происходит культ личности. Последствия были предсказуемы. Народ того времени сам создал идолов. А Гитлер просто перегнул палку. Я не пытаюсь обелить этого человека. Мне важно указать причину произошедшего, чтоб вывод сделал каждый. В этой эпохе, можно и объяснить действия Сталина в репрессиях СССР 30-х 40-х годов. Возможное чувство безнаказанности была привита предшествующими царскими режимами. Он так и говорил, имея в виду Ивана Грозного: «Одна смерть – трагедия, миллион смертей – статистика». И опять все зависит от порядка внутри страны. Если режим свободный и демократичный, вы сможете за себя постоять. А если это диктатура, то ваша свобода всего лишь условность. И тут уже преобладают чувства над разумом.

Мы рассмотрели некоторые аспекты из жизни людей, в которых явно прослеживалась эмоциональная активность, способная на сотворение истории и создания предпосылок для эволюции в целом. Власть зародилась как инструмент манипуляции массами, и на психоэнергетическом уровне создало историю такой, какой мы её знаем. Психоэнергетический состояние, я рассматриваю как не стабильное состояние индивида, на максимальном уровне беспокойства. Явление, которое является краткосрочным, но последствия от него продолжительные. Примеры чувств: ярость, гнев, чрезмерный восторг, блаженство, оргазм. Так же такие чувства как жадность, алчность, надменность, эгоизм, пребывали в человека постоянно, как показатели качеств правообладателя. В обществе древних охотников собирателей, чтобы осуществить контроль, необходим был один центральный орган управления. Когда в племени мнения расходятся, за выбором решения, право оставляет за собой вожак. Люди, просто не смогли бы вместе прокормиться, если не было бы центрального руководства. Когда племена срастались в царства, потребовалась не дюжая смекалка вождя, чтобы остаться у власти единоличным правителем. Вот тут-то и проявляются первые признаки проявления характера, не характерного для среды обитания мелких племён. Иное ощущения реальности в купе со страхом утраты власти, сделали человека эмоционально нестабильным. С появлением материальных благ, их количество и единовластное пользование, ещё больше усугубило ситуацию. Этот временной отрезок, я отнёс бы, когда общине получилось надолго закрепиться на одном месте, и вести полноценную хозяйственную деятельность. Жадность и алчность подталкивали правителей к развязыванию войн. Народ сдерживало от массовых волнений вера в богов, которые естественно, были на стороне элиты. И ещё правила общества, которые создавал и утверждал сам царь. Один из таких первых законов, дошедших до наших дней, это кодекс Хаммурапи. В нем предписывалось поклоняться царю как верховному правителю, а также правила для знати и простых граждан. Соответственно в приоритет ставилась знать, затем следовали простые жители, а рабы вообще не считались живым существом. Раб приравнивался к вещи, принадлежащий знатному человеку, которую можно было купить, продать, обменять или просто убить. Я не хочу сказать, что абсолютно все правители были настроены негативом. Так, по мнению историков, первый император Римской империи Август, имел такую добродушную харизму, что смог убеждать сенаторов в расширении империи без кровопролитий. Но это исключение подтверждающее правило. Снова мы видит проявление чувств, а не холодный расчёт.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия