Читаем Жизнь после смерти полностью

Известно ли вам, что у тех, кто контактировал с НЛО, наблюдаются те же симптомы, что и у одержимых демоном? Игры с неопознанными объектами очень опасны, и даже серьезные исследователи сильно рискуют. Противоборство Христа и сатаны - не сказка. Это самая настоящая реальность. Демоны реальны. Реальны и вероломны. Ведь речь идет о разумных существах, которые могут искажать наше восприятие и способствовать появлению паранормальных состояний сознания. Они могут изменить наше ощущение реальности. Стремясь повлиять на убеждения человека, сделать его орудием целой системы обмана, они вызывают в сознании широкий спектр различных образов. Этим, наверное, объясняются рассказы контакторов о том, что их якобы похищали и брали на борт НЛО. Складывается впечатление, что гипноз приводит к аналогичным переживаниям почти каждого, кто, будучи несведущим и просто неосмотрительным человеком, отдает себя во власть кого-то другого. Наверное, поэтому все рассказы о похищениях так сходны между собой (как и те, в которых говорится о туннелях, травянистых холмах и светящемся существе). Речь идет не просто о гипнозе, а о внедренных в наше сознание мыслях - человек вспоминает то, что ему приказано вспомнить. Вполне возможно, что все контактеры вообще никогда не вступали на борт летающей тарелки. Обитатели этих воображаемых аппаратов, манипулируя нашим сознанием, могут вводить нас в состояние транса, и если бы вы оказались рядом с контактором в тот момент, когда его якобы похитили, вы, быть может, увидели бы, что он,

замерев, просто стоит у своего автомобиля или на обочине дороги, и все, ему кажущееся, происходит только в его сознании. Все описываемые им события просто вымысел, внедренный в его мозг. Теперь вы, наверное, понимаете, как опасно вступать в какой бы то ни было контакт с НЛО. Возьмите, например, идею "похищения". Вы можете сказать, что если на самом деле ничего не происходит, то нет и никакой опасности; однако нет ничего опаснее того, что происходит в нашем сознании. Человек думает, что его похитили, и вся его жизнь меняется, ибо реальность искажена. В этом вся суть таких явлений. Действия духов сводятся к тому, чтобы, повлияв на убеждения и поведение человека, сделать его орудием определенной системы. Правда ли, что эти таинственные летающие машины находятся где-то в небесах? Вовсе нет. Они есть везде, где это угодно демонам. НЛО появляются там, где им угодно и когда угодно. Они действуют только так, как им надо, ошеломляя нас своей непоследовательной тактикой, раздражая неуловимыми маневрами и доводя до сумасшествия жестокими играми. Мудр тот, кто, зная или по крайней мере догадываясь, что они собой представляют, держится от них подальше.

Наверное, вам не терпится спросить, существуют ли НЛО на самом деле? По-видимому, они не существуют в том виде, как существует книга, дом или самолет, то есть материально, но, вне всякого сомнения, сам феномен имеет место. В своей книге "Троянский конь НЛО" Джон Кил дает, наверное, самую подробную и последовательную информацию на этот счет. Потратив на изучение НЛО четыре года (причем, это было время интенсивного, нередко круглосуточного исследования без каких-либо отпусков), автор приходит к выводу, что неопознанные объекты можно условно разделить на два основных вида: "мягкий" и "твердый".

"Мягкие" объекты дают излучение, свободно меняют форму и цвет, распадаются на части, внезапно появляются и исчезают, их поведение абсолютно необъяснимо. Таких большинство, и о них можно говорить как о реальных феноменах. Единственно возможное объяснение сводится к тому, что это не что иное, как проявление демонической силы. Никакое другое просто не сообразуется с перечисленными фактами.

Те, кому удалось наблюдать "мягкий" НЛО, вновь и вновь доверительно шептали Джону Килу: "Знаете, мне кажется, то, что я видел, - это вовсе не какой-то механический предмет. У меня такое впечатление, что это было нечто живое!"

Другой вид НЛО, далеко не столь многочисленный, представляет собой как бы твердые, прочные предметы, которые появляются лишь изредка. Когда их обстреливают, пули рикошетируют, на месте приземления они иногда оставляют следы, а во время полета нередко выбрасывают куски какого-то металла. Согласно Джону Килу, эти на первый взгляд твердые металлические объекты являются результатом каких-то манипуляций материей и энергией, длящихся несколько мгновений, а может быть и часов, и рассчитанных, вероятно, на то, чтобы или убедить, будто они действительно реальны, или хотя бы просто сбить с толку. Иными словами, речь идет о материализации, аналогичной спиритизму, где часто материализуются пепельницы, подставки для книг, трубы и прочие предметы. Затем, когда в этом появляется необходимость, "уфонавты" дематериализуют свои тарелки и исчезают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Александр Викторович Макушенко , Евгений Козловский , Жозефина Харт , Кейт Аддерли , Патрисия дель Рока

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика