Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

«Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имярек) и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному и невольному.

Яко да Господь Бог учинит души их, идеже праведнии упокояются.

Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим.

Господу помолимся.

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый и живот миру Твоему даровавый; Сам, Господи, покой души усопших раб Твоих (имярек) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание; всякое согрешение, содеянное ими словом, или делом, или помышлением, яко Благий и Человеколюбец Бог, прости: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит: Ты бо един токмо без греха, правда Твоя правда во веки и слово Твое истина.

Яко Ты еси воскресение и живот и покой усопших раб Твоих (имярек), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков»670.

В центре литургии святителя Иоанна Златоуста, после эпиклезы (которая соответствует освящению в латинской литургии), священник произносит эту молитву:

«Еще приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших праотцех, отцех, патриарсех, пророцех, апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся»671.

Немного далее священник просит: «И помяни [Господи] всех усопших о надежди воскресения жизни вечныя (имярек) и упокой их, идеже присещает свет лица Твоего»672; эта молитва имеется также в литургии святителя Василия673.

Во время подготовки (проскомидии, или предложения) и в одной и в другой литургии священник поминает «и всех в надежде воскресения, жизни вечныя и Твоего общения усопших православных отец и братий наших», вынимает за них из просфоры (небольшого круглого хлеба, изготовленного из двух наложенных друг на друга частей, символизирующих две соединенные природы во Христе, на котором отпечатан Крест с надписями IC ХС ΝΙΚΑ — «Иисус Христос победитель») с помощью «святого копия» (небольшого ножа в форме копья, символизирующего копье сотника, которым был пронзен бок Христа) треугольной формы частицу (символизирующую Святую Троицу). Священник совершает то же самое за усопших, перечисленных по именам в записках674, которые верующие передали ему вместе с меньшими по размеру просфорами. Все вынутые частицы после причащения будут погружены священнослужителем в чашу с прошением, чтобы грехи верующих, в память которых эти частицы были вынуты, Христос омыл Своею Кровию и изгладил Своей Святой Жертвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих».

2. Частные молитвы. Наряду с этими соборными молитвами Церкви за усопших существуют молитвы частные. В последовании утренних и вечерних молитв поминаются усопшие, но для верующих привычно молиться за своих усопших родственников и в различных иных обстоятельствах.

Благочестивые христиане, движимые любовью ко всем людям, совершают молитвы [об усопших], которые выходят за рамки круга их близких. Великие духовные подвижники Православной Церкви всегда отличаются тем, что больше и усерднее молятся об усопших, известных или неизвестных им, что свидетельствует о действительно беспристрастной любви ко всем людям. Многие святые отцы прославились тем, что молились долгими часами перед каждой литургией за тысячи верующих, поименно указанных в перечнях усопших их прихода и в индивидуальных списках (включая их почивших духовных чад)675.

3. Милостыня. Многие святые отцы, православные богословы и духовные подвижники рекомендуют помимо молитв подавать милостыню бедным, полагая, что она является полезной для усопших676. Здесь имеется в виду древний обычай, следы которого мы встречаем еще в «Апостольских постановлениях»: «И пусть раздают из имения его нищим в поминовение его [то есть усопшего]»677. По мысли святого Иоанна Златоуста, речь идет о том, чтобы проявить любовь (главную христианскую добродетель) в конкретном поступке, ведь усопшие этого уже не могут сделать, и мы делаем это в каком-то смысле вместо них и во имя них с той целью, чтобы полученная от Бога в ответ на это благодать была присвоена им.

4. Свечи и лампады. У православных верующих есть обычай перед каждым богослужением возжигать две свечи: одну за живых, другую за усопших. Это действие сопровождается молитвой. Свеча, горя в течение всего богослужения, символизирует непрерывность этой молитвы и ее включенность в молитву общины и всей Церкви.

С этой же целью на могилах усопших зажигают лампады с маслом678.