Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

Святой апостол Павел своими словами может передать лишь предвкушение того, чем будет воскресшее тело, особо останавливаясь на его отличии от нынешнего земного тела: Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.... Все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15:39-44, 47, 51-53). Итак, сопоставив два ряда указаний, можно заключить, что воскресшее тело будет телом духовным, не зависящим от теперешних условий материи, пространства и времени, — сильным, нетленным и бессмертным телом. Святые отцы перенимают и развивают эти указания

Писания. Они прежде всего представляют воскресение как «восстановление существа в целостности»786, где душа и тело пребывают снова соединенными, тело же при этом полностью обновлено787. Святитель Григорий Нисский полагает, что речь будет идти о восстановлении тела в его райском состоянии. «Воскресение, — пишет он, — является не чем иным, как восстановлением нашей природы в ее первобытном состоянии»788; «Бог воскресением приведет обратно природу к первому состоянию человека». Воскресшее тело будет действительно освобождено от своих немощей и несовершенств789, унаследованных от грехопадения, и обретет свою первоначальную целостность790 и «по восстановлении целостности не сможет больше ничего потерять, так как все, что она потеряла, ей будет возвращено»791. Но кроме того, тело больше не будет существовать по материальным законам, которые управляют им сейчас, и, следовательно, не будет связано обусловленностью, необходимостью и всякого рода ограничениями, относящимися к нашему настоящему миру792. Оно станет «настолько тонким, что совершенно не будет казаться материальным»793. Оно «воспримет форму, подобную форме души»794; однако это будет не физическое тело, но духовное795. Не нося больше образ земного, но небесного (см.: 1 Кор. 15:49), оно будет бесстрастным796 и нетленным797 и больше не будет ведать ни физической потребности (как голод, жажда, сон)798, ни болезни799, ни физического страдания800, ни слабости801, ни какого-либо повреждения802. И оно будет бессмертным803, смерть будет окончательно разрушена Христом. Нетленность и бессмертие предстают здесь не как свойства, присвоенные человеку в качестве знака достоинства или вознаграждения, но как средства для достижения состояния, которое не должно больше ведать ни повреждения, ни конца804, каким бы ни было это состояние — блаженным или несчастным805.

Благодаря воскресению тело будет совершенным образом соединено с душой806. И вместе с ней оно будет всецело проницаемым для Божественных энергий807.

Г. Состояние, которое является следствием воскресения

Воскресение не будет означать только преображения тела; оно позволит всему человеку достигнуть особого образа жизни, не похожего на земной.