Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

, а ты — нечистый многобожник!» — и Абу Суфьян воскликнул:

«Клянусь Аллахом, что-то стряслось с тобой после того, как ты ушла из

моего дома!»

Когда пришёл Посланник Аллаха

, Абу Суфьян обратился к

нему со своими предложениями, но не получил никакого ответа. Тогда

Абу Суфьян отправился к Абу Бакру в надежде уговорить его

согласиться стать посредником между ним и Посланником Аллаха т, однако Абу Бакр сказал: «Я не стану делать этого!» Затем он пошёл к

'Умару, но получил отказ в грубой форме. Наконец Абу Суфьян от-

правился к 'Али, который также не согласился на это, извинившись

перед ним и посоветовав ему взять на себя обеспечение безопасности

обеих сторон и вернуться обратно, что тот и был вынужден сделать.

Пророк же решил готовиться к походу на Мекку и объявил об

этом своим сподвижникам. Он позаботился о том, чтобы привлечь к

участию в этом походе бедуинов, живших в окрестностях Медины, стараясь сохранить свои планы в полной тайне и обращаясь к Аллаху с

мольбами о том, чтобы Он помог ему в этом и мусульмане смогли бы

появиться у стен Мекки неожиданно для курейшитов.

С целью сохранения тайны в начале рамадана Абу Катада 4» во

главе небольшого отряда был отправлен в вади Батн Кадам, распо-

ложенное в 36 милях от Медины, чтобы внушить всем мысль о том, что

туда же двинутся и основные силы мусульман.

Между тем Хатиб бин Абу Балта'а написал курейшитам письмо, в

котором предупреждал их о том, что Посланник Аллаха решил дви-

нуться на Мекку. Он нанял одну женщину, чтобы она доставила это

письмо по назначению, однако Посланник Аллаха

узнал об этом

свыше и отправил в погоню за ней 'Али, аль-Микдада, аз-Зубайра и

Мирса- да аль-Ганави, сказав им: «Отправляйтесь туда-то, найдите

женщину в паланкине и отберите у неё письмо». Разыскав её, они

потребовали отдать им письмо, однако она сказала: «Нет у меня

никакого письма!» Тогда они пригрозили: «Отдай его нам, иначе мы

разденем и обыщем тебя!» После этого она вытащила письмо, которое

прятала в волосах, и они доставили его Посланнику Аллаха

.

Ознакомившись с ним, он призвал к себе Хатиба и спросил его: «Что же

это такое, о Хатиб?!» — и тот в своё оправдание сказал, что у него в

Мекке остались родственники и семья, которых некому защитить, и что

он отправил письмо, только желая обеспечить им защиту, а не потому, что стал вероотступником. Услышав его объяснения, 'Умар

воскликнул: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову, ибо он предал Аллаха и Его Посланника и поступил, как лицемер!»


Однако Посланник Аллаха сказал: «Поистине, он ведь участвовал в

битве при Бадре! Откуда тебе знать, может быть, Аллах посмотрел на

тех, кто сражался у Бадра, и сказал: "Делайте, что хотите, Я уже

простил вам!"» Выслушав Пророка

, 'Умар заплакал и сказал:

«Аллах и посланник Его знают об этом лучше!»

На пути в Мекку

10 рамадана 8 года хиджры Посланник Аллаха выступил из Ме-

дины и двинулся на Мекку, оставив за себя в городе Абу Рахма аль-

Гифари и ведя за собой войско численностью в 10000 человек.

В аль-Джухфе Пророка

встретил его дядя 'Аббас, который

принял ислам и направлялся в Медину, чтобы остаться там. В аль-

Абве же к Пророку пришли сын его дяди Абу Суфьян бин аль-Ха-

рис и сын его тётки 'Абдуллах бин Умайя, но он отвернулся от них, поскольку они нанесли ему множество обид и часто высмеивали его

раньше. Однако Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала ему:

«Не делай сына твоего дяди и сына твоей тётки самыми злосчастными

из людей!» — а 'Али посоветовал Абу Суфьяну: «Подойди к нему

спереди и скажи то же, что сказали Юсуфу его братья:

"Клянёмся Аллахом, Аллах возвысил тебя над нами, мы же

были только грешными людьми!" (12:91)». Он так и сделал, а

Пророк сказал ему в ответ: «[Пусть] сегодня [никто] не упрекает

вас: Аллах простит вас, [ведь] Он — Милостивейший из

милостивых!» (12:92) — после чего Абу Суфьян прочитал стихи, в

которых воздал хвалу Посланнику Аллаха й и попросил у него

прощения за то, что он делал прежде.

С момента выхода из Медины Пророк

и все остальные му-

сульмане постились. Достигнув Кудайда, Пророк увидел, что людям

тяжело держать пост, и велел прервать его, после чего они продолжили

свой путь и к вечеру подошли к Марр аз-Захрану. По приказу

Посланника Аллаха

воины развели 10000 костров, а охранять

лагерь было поручено 'Умару бин аль-Хаттабу

На эти огни обратили внимание мекканцы, и среди прочих на них

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное