Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

были казнены аль-Харис бин Талятиль аль-Хуза'и и Умм Са'д, которая, возможно, являлась вольноотпущенницей Ибн Хаталя. Следовательно, не исключено, что всего были казнены пять или шесть человек.

Некоторые приговорённые к смерти скрылись, а потом другие

просили для них пощады, и они являлись к Пророку

, принимая

ислам. К числу их относятся 'Абдуллах бин Абу Сарх, 'Икрима бин Абу


Джахль, Хабар бин аль-Асвад и ещё одна рабыня-певица Ибн Хаталя.

Сообщается также, что сначала скрылись, а потом приняли ислам

приговорённые к смерти Ка'б бин Зухайр, Вахши бин Харб и Хинд бин

'Утба, и если эти сообщения верны, значит всего приговорённых к

смерти было семеро.

Некоторые скрывались, опасаясь за свою жизнь, хотя их и не

приговаривали к смерти. К числу их относятся Сафван бин Умайя, Зухайр бин Абу Умайя и Сухайль бин 'Амр, и все эти люди, хвала

Аллаху, впоследствии приняли ислам.

Молитва после победы

Позднее, утром того же дня Посланник Аллаха пришёл в дом Умм

Хани бинт Абу Талиб, где совершил полное омовение. Затем он

приступил к молитве, которая состояла из восьми ракяатов, и после

каждых двух ракатов Пророк произносил слова «Мир вам и милость

Аллаха».

Умм Хани взяла под свою защиту двух своих свояков, которых 'Али

бин Абу Талиб хотел убить. В связи с этим она обратилась к

Посланнику Аллаха , который сказал: «Мы берём под свою защиту

тех, кого взяла под защиту ты, о Умм Хани!»

Билял произносит слова азана с крыши Каабы

Когда настало время полуденной молитвы, Билял забрался на крышу

Каабы по велению Посланника Аллаха и прокричал оттуда слова

призыва на молитву, что символизировало собой победу ислама, порадовало мусульман и вызвало гнев многобожников, и хвала за это

Аллаху, Господу миров!

Пребывание Посланника Аллаха в Мекке

После овладения Меккой ансары стали опасаться, что Посланник

Аллаха

так и останется там, поскольку Мекка была его родным

городом, где жили его родственники и соплеменники. Эти опасения

возникли у них в те мгновения, когда Пророк взывал к Аллаху на

холме ас-Сафа, воздев руки к небу. Однако после этого он оказал им:

«Да упасёт нас от этого Аллах! Я буду жить среди вас и умру среди вас!»

— и тогда ансары успокоились, страх их прошёл, а сердца

возрадовались.

Посланник Аллаха провёл в Мекке 19 дней. За это время он

распорядился поставить новые камни, отмечающие границы свя-


тилища Мекки, и очистить само святилище от всего, что имело от-

ношение к язычеству, в связи с чем его глашатай возгласил: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не оставляет в своём доме

идолов, но разобьёт их!»

Разрушение святилищ аль-'Уззы, Сува' и Манат132

25 рамадана Посланник Аллаха отправил Халида бин аль-Ва- лида

с тридцатью всадниками в Нахлю, велев разрушить идола и

святилище аль-'Уззы, крупнейшее из святилищ язычников, что и было

сделано.

Позднее в этом же месяце 'Амр бин аль-'Ас получил приказ

уничтожить идола Сува', крупнейшего из идолов, которым покло-

нялись хузайлиты. Этот идол стоял в Рухате примерно в трёх милях к

востоку от Мекки. 'Амр выполнил веление Пророка , а служитель

этого святилища, убедившийся в бессилии идола, принял ислам.

После этого Пророк

отправил Са'да бин Зейда аль-Ашхали к

святилищу Манат, которое находилось в аль-Мушалляле близ Ку-

дайда. Там находился главный идол племён кальб, хуза'а, гассан, аус и

хазрад, и Са'д уничтожил его.


Поход Халида бин аль-Валида на племя бану джузайма

Через некоторое время, в месяце шавваль того же года Посланник

Аллаха

отправил Халида бин аль-Валида во главе отряда из

мухаджиров, ансаров и суляймитов численностью в 350 человек в

поход на племя бану джузайма, велев ему призвать этих людей к

исламу. Прибыв к местам обитания джузаймитов, Халид призвал их к

исламу, однако вместо того, чтобы сказать: « Аслям-на» («Мы принима-

ем ислам»), они стали говорить: «Саба'-на» («Мы отрекаемся»)133, и

тогда Халид принялся убивать этих людей и захватывать их в плен, а

спустя некоторое время приказал перебить и пленных. Ибн 'Умар и его

товарищи отказались выполнять подобный приказ и обо всём

рассказали Пророку

после возвращения в Медину. Выслушав их

рассказ, Посланник Аллаха воздел руки к небу и дважды сказал: «О

Аллах, я непричастен к тому, что совершил Халид!» Затем он послал к

ним 'Али, который выплатил джузаймитам виру за погибших и

возместил им понесённый материальный ущерб. После этого у него

ещё остались деньги, которые он также отдал этим людям.

132 Аль-'Узза, Сува' и Манат — имена языческих божеств.

133 Они хотели сказать, что отрекаются от своей прежней религии.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное