Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности

В зависимости от ситуации движение по пути смысла требует от нас либо действия, либо бездействия (принятия), которое тоже по сути является действием. В наших моделях поведения можно выделить два, казалось бы, сходных адаптационных механизма: смирение и принятие. Однако мотивы и алгоритмы, лежащие в их основе, совершенно различны. Когда мы смиряемся, мы как будто уступаем, прогибаемся и проявляем скрытое несогласие, противодействие, страдаем, продолжая противопоставлять себя ситуации. Принятие же происходит в отсутствии сопротивления, потому что мы полагаем, что ситуация, да и жизнь в целом, не должны нам ничего и события не обязаны случаться так, как нам этого хочется. Мы принимаем многообразие и изменчивость мира как данность, принимаем и разделяем мудрость жизни. В самом лучшем случае нам удается посмотреть на ситуацию под противоположным углом и вынести из нее много пользы и ценного опыта.

Присутствие смысла в жизни можно сравнить с дневным светом в противовес темноте ночи или с включением навигатора, в котором уже введен пункт назначения. Без такового наша жизнь превращается в хаотичное, бесполезное блуждание в лабиринте.

Наличие смысла также придает значение и окраску событиям, ситуациям и явлениям в нашей реальности. Так, все есть благо или может им быть: деньги и благосостояние, потребление и власть, жизнь и смерть – ценность зависит от того, каким целям они служат, как это соотносится с общими принципами мироустройства.

Где бы вы ни оказались, что бы ни делали, если у вас есть четкое осознание смысла и истины, вы никогда не потеряетесь, не заблудитесь, не станете жертвой чужих идей, мнений или манипуляций, не потеряете себя и ядро своей личности, всегда останетесь на связи, как морское судно не сбивается с курса благодаря навигационной системе, постоянно соединенной со спутником.

Вместо заключения

Еще в 1968 г. Джоном Кэлхуном был поставлен эксперимент, всколыхнувший ученое сообщество и привлекший внимание самого Папы Римского. Условное название эксперимента «Вселенная 25» или «Мышиный рай»[101]. Эксперимент был призван показать, что будет, если создать популяции райские условия для жизни, на примере мышей. В вольере лаборатории Национального института психического здоровья было подготовлено все с избытком: территория для гнезд, материал для их строительства, раздача питания и воды без ограничений. По расчетам, должно было хватить места на 3840 мышей, а еды – на 9500. В такой утопии ожидалось взрывное размножение и бесконечный рост мышиной популяции.

Эксперимент завершился в 1972 г., и итог его был таков: численность мышей возрастала до 2200, а потом уменьшалась до тех пор, пока в загоне не осталось 122 старые, не способные к репродукции мыши. Популяция, согласно записям исследования, прошла четыре стадии:

• фаза А: адаптация и освоение территории четырьмя первыми парами особей;

• фаза B: экспоненциальный рост численности, удвоение количества мышей каждые 55 дней;

• фаза С: замедление роста численности, удвоение каждые 145 дней. Эта стадия началась примерно с 315 дня, т. е. прошел почти год. В загоне сформировалась особая, характерная именно для этого эксперимента иерархия внутри мышиного сообщества: беременные самки стали агрессивнее, в том числе к потомству, а смертность молодняка выросла. Смертность взрослых особей снизилась, сформировалась новая «прослойка»: отверженные молодые самцы, изгои, которых остальные мыши били, кусали и изгоняли из зоны гнездования в центр бака;

• фаза D, она же, согласно Кэлхуну, «фаза смерти»: снижение численности, самки и самцы все реже спариваются. Появляется еще одна «каста», кроме изгоев, – самцы-красавцы. Их не преследуют соплеменники, но они не вступают в конфликты и не интересуются самками, а просто едят, спят и чистят шерстку. Будучи отселенными в другое место, такие самцы все равно не спариваются с самками.

Какие выводы сделал Кэлхун по результатам своего эксперимента:

1. Стоит плотности населения превысить определенный показатель, как возникает эффект перенасыщения всех социальных ролей. Молодые особи не находят себе места, формируя прослойки агрессивно-отверженных изгоев и инертных красавцев.

2. Смертность сохраняется низкой, но конкуренция между молодыми и старыми особями провоцирует разрушение социальных связей. Нормой становится обособленное примитивное поведение, и наступает распад общества.

3. Разрушение социума происходит изнутри.

Вначале «смерть духа», т. е. в целом отстранение от жизни еще при жизни, потом «смерть тела», т. е. в данном случае популяции. Что характерно, ученый Джон Кэлхун, описывая открытый им феномен уничтожения общества, использовал именно выражение «смерть в квадрате», проводя параллели с Откровением Иоанна Богослова.