Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности

Зачем вам успех, если на душе неспокойно, терзает чувство неудовлетворенности и разобщенности с мирозданием? Когда присутствует непонимание в семье и нет согласия с собственным внутренним миром. Парадоксально, но мы измеряем успех всем чем угодно, только не своим личным внутренним состоянием. Подлинный успех всегда переживается субъективно. Кто более успешен? Писатель, которым восхищается мир, страдающий от депрессий, комплекса неполноценности и алкоголизма, или простой кондитер, жизнь которого наполнена свободой и беспечностью? Лишь внутри самих себя мы можем найти ответ на вопрос, счастливы ли мы, успешны ли.

Настоящий успех переживает тот, кто находится в гармонии и балансе внутреннего и внешнего, в покое и умиротворении, кто удовлетворен, доволен и счастлив от того, что и как происходит в его жизни. Другие критерии неприменимы.

Ведь ум – это лишь инструмент, который не способен переживать счастье – он только знает о нем, руководствуясь представлением или концепцией. Осознав это, можно увидеть пропасть между желаемой жизнью, которая, по нашему или общепринятому мнению, должна принести нам счастье, и реально счастливой жизнью. Давайте выясним, как ощущать себя по-настоящему счастливыми.

И западные, и восточные воззрения, и буддизм, и фрейдизм говорят о том, что устремления человеческой жизни заключаются в избегании страданий и движении к счастью. Но что является причиной того, что делает нас несчастными? К страданиям приводит в первую очередь невежество, выражающееся в пренебрежении универсальными законами – сопротивлении единому потоку жизни. Вот как, к примеру, на это смотрит буддизм, определяя пять основных «ядов», омрачающих счастье.

1. Корень всех страданий, согласно буддизму, лежит в неведении, но это не простое отсутствие знаний о чем-то, а базовые заблуждения по поводу мироустройства. Незнание закона причины и следствия порождает не сами неблаговидные поступки и карму, но их бесконечный круг. Ведь человек в невежестве не будет знать, что способен изменить свою жизнь к лучшему. Неведение порождает отсутствие понимания, что все мы взаимосвязаны и являемся частью единого целого, поэтому вред, причиненный другому, на самом деле человек причиняет себе самому.

Неведение – самый серьезный «яд» ума, поскольку из него проистекают привязанность, непринятие и отделенность.

2. Привязанность – результат двойственности восприятия, пребывания в невежестве. «Неотравленный» человек знает, что, во-первых, в мире все непостоянно, объект нашей привязанности рано или поздно прекратит существовать; во-вторых, мы не можем ничем обладать по-настоящему; в-третьих, желания бесконечны и насытить их нельзя. Потакая привязанности к людям, объектам, вещам, отношениям, мы сами запускаем потенциал нашего страдания: либо нам будет плохо от невозможности обладать чем-то, либо от невозможности наслаждаться этим бесконечно.

3. Непринятие – обратная сторона привязанности, к ней также относятся гнев и ненависть. Мир многообразен, но его противоречивость – наше заблуждение. В современной цивилизации искусственное подчеркивание мнимых различий порождает ненависть в гигантских масштабах, например, в религиозном или расовом плане. «Гнев подобен раскаленному углю. Прежде чем швырнуть его в кого-то, обожжешься сам», – говорил Будда. Причиной наших страданий на самом деле является не сам объект, а наше отношение, взгляд на него. Ненависть живет лишь в нашей внутренней реальности, но потому она и яд, что отравляет нас даже физически. Медики подтвердят: мощные негативные эмоции способны спровоцировать серьезные болезни.

4. Гордость (гордыня) происходит от ложного Эго, от сравнения, от заблуждений насчет «отдельности», от склонности высказывать суждения и осуждать. Все едино, и все мы равны перед действительностью, и каждый идет своим путем, сравнения бесполезны. Потому превозносим ли мы себя, принижаем ли других – это так же «осмысленно», как сравнивать рыбу и собаку.

5. Зависть – обратная сторона гордости, где вы принижаете не других, а себя. Невежество, неприятие мира и ненасытность желаний порождают в нас зависть, хотя для понимающих причинно-следственный закон все проявленное имеет источник. Значит, если мы чего-то не имеем, то в прошлом не создавали нужной причины. К тому же, единственный человек, с кем уместно сравнивать себя, – мы сами в настоящем и прошлом.

Львиная доля остальных «ядов ума», которых на самом деле существует великое множество, проистекает из этих пяти.

Как мы видим, каждый из перечисленных «ядов» так или иначе входит в противоречие с приведенными выше универсальными принципами (духовными законами). И мы в очередной раз можем убедиться в том, что они являются основой всех основ, навигатором для любых наших действий и телодвижений. Кроме того, можно заметить, что все вышеперечисленное тесно переплетается и с «предписаниями» авраамических религий, не правда ли? Разница лишь в словах и образах, которыми они выражены.