Читаем Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности полностью

2. Ответственность. Часто близкие люди или общество призывают нас к ответственности. Мы все живем в социуме, в рамках определенных социально-политических систем, которые предусматривают взаимные нормы поведения, права, обязательства и ответственность. Но как понять, какая ответственность действительно «моя», действительно значима, а что нам навязано социальными стереотипами, родителями, воспитанием или СМИ? Искажение понимания ответственности может вызывать комплекс вины или же стать способом воздействия, средством манипуляции.

Но за что мы вообще можем нести ответственность и несем ли вообще? За родителей и время, в которое живем, за государство, за голодающих детей? На первый взгляд, нет. Но на практике мы несем ответственность за нечто более важное – за наши реакции, поведение, за мысли, чувства и состояния. Ответственность за то, кто мы такие здесь и сейчас и какими можем быть в будущем. И только это есть наш личный выбор в чистом виде, из которого складывается окружающая реальность и наше будущее.

События в нашей жизни (причинно-следственные связи) = ответственность + действие + результат.

Ответственность дает ощущение хозяина жизни. Если человечество – это единый взаимозависимый организм, то ответственность каждого неизбежна. Но ответственность – это не то, что налагают на нас другие люди, обстоятельства, общество или законы.

Ответственность – это живая субстанция в виде осознанного выбора, существующая здесь и сейчас, в реальном времени, а не в прошлом или будущем. Ответственность – это не обязательство, как многие привыкли думать, а проявление доброй воли, осознанный выбор.

Настоящая свобода заключается в ответственности. Это может звучать странно, но это так. Если мы просто свободны от чего-то (рутины, обязательств, необходимости воспитывать ребенка и т. п.), это не дает нам ничего, кроме свободы от конкретного объекта, действия или явления. Однако действие, выраженное в осознанной реакции или в принятии решения и выборе ответственности за него (совершенный выбор) дает гораздо большую степень свободы, поскольку возможность делать выбор и брать ответственность является поступком свободного субъекта. Неспособность же взять ответственность говорит об отсутствии свободы.

Еще одним парадоксом является тот факт, что наши желания лишают нас свободы. Как только они появляются в нашей голове и завладевают вниманием, свобода куда-то испаряется. Способность отслеживать мысли и чувства на стадии их возникновения дает большие возможности для свободной жизни.

Принятие также является ипостасью свободы. Если мы не можем изменить ситуацию, мы всегда можем удалить всякое сопротивление, мешающее иллюзорному клише о том, как должно или не должно быть. Принятие снимает с нас груз ответственности в тех случаях, когда от нас действительно ничего не зависит: опоздал самолет, заразился ребенок, передумал контрагент, ушел из жизни близкий человек. Как сказал Виктор Франкл, проведший несколько лет в нацистском концлагере: «У человека можно отобрать все, кроме права выбирать, как ему реагировать на жизненные ситуации». Это и есть подлинная, единственная и настоящая свобода.

Ответственность означает не приписывать вину кому бы то ни было за ситуации или события, которые с нами происходят. Это осознанный выбор наиболее подходящей, творческой реакции на происходящее, поскольку любые обстоятельства – в первую очередь возможности трансформировать ситуацию к лучшему. Кроме того, это означает понимание и принятие закона причины и следствия, согласно которому наше «сейчас» является последствием нашего «вчера».

3. Открытость – отказ от любых попыток защищаться или отстаивать свою точку зрения. Любая защита или закрытость являются сопротивлением, а оно, как известно, порождает встречное противодействие. Это хорошо видно во внешней политике, а на бытовом уровне это четко прослеживается во взаимоотношениях с представителями власти – чем больше мы доказываем свою правоту сотруднику ГИБДД, тем больше встречного сопротивления испытаем на себе. Когда нет необходимости что-либо защищать, нет почвы для зарождения споров и противоборств. Как правило, желание защищаться или закрываться берет свое начало в опыте прошлого или в неуверенности в будущем. Тогда как реален только настоящий момент, пребывание в котором поможет сбросить бремя защитных реакций и обидчивости, что приведет к легкости, беззаботности и свободе.

При таком подходе все наши цели и действия входят в резонанс, в один поток с желаниями, устремлениями и принципами самой природы.

Принцип № 10. Дхарма или Предназначение


Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия