Читаем Жизнь, смерть и возрождение полностью

В. — Да это еще скорее, еле-еле одну секунду насчитать можно. Не затруднить тебя еще третий опыт.

О. — Ничего, я рада, мне не трудно. Ну, считайте! Смотри на часы.

В. — Что же это, Таня, ты устала что ли, теперь прошло восемь секунд.

О. — Нет, усталости в нас нет, а я дома увидала свою любимую бабусю. Я поймала и посадила на палец и погладила ее, вот а опоздала. Один смех с ней, с этой бабусей. Так она люба мне.

В. — Насколько вы скорее нас двигаетесь — это, право, удивительно.

О. — Ну, что и говорить, пока вы ногу подымете, а я уже вон где, еще скорей.

В. — Ну, как же ты летишь? головой или ногами вперед?

О. — Зачем, мы всегда в одном положении головой наверх, к Святая Святых, а ногами вниз к Року. Мы никогда не оборачиваемся. Если, конечно, я захочу, я моту, но зачем, мне это не к чему.

В. — Так в каком же ты теперь находишься положении относительно нас? Где же Святая Святых — по какому направлению твоя голова?

О. — А вот, Катя, протяни свою руку; так вот, моя голова под твоей рукой, а нотами я к стенке, где висит картина. Мои ноги немного выше головы. Так я все время и разговариваю с вами.

В. — Значить, тебе кажется, что мы сидим приклеенные к стенке?

О. — Да. А как-то днем я говорила с вами, так вы были для меня совсем как будто вы на потолке сидите.

В. — Как же это так?

О. — У вас на Земле все вертится и нет у вас ни верха, ни низа, а у нас есть. У нас Святая Святых наверху, а внизу Рок. Возьми круг и от Святая Святых все лучи, лучи, лучи, как по лучу ни встал, все головой к Святая Святых. Ну, покажи опять свою руку. Ну, вот, я тут, под рукой стою, лицом к вам. Теперь вы повернетесь вместе со своей Землей и все у вас повернется, а я нет, я так и останусь. Вас поворачивает постоянно, а я на месте остаюсь. А вот, если я хочу на ваше место сесть я спущусь, тогда уже будет по вашему, я буду стоять на полу у вас или сидеть и меня будет поворачивать, как вас поворачивает. Только это зачем мне, мне это не к чему, мне и так хорошо.

В. — Так как ты сохраняешь всегда одно и то же положение во вселенной, то можешь нам сказать, какие созвездия у тебя над головой, а мы через это узнаем то направление, в котором находится Святая Святых от нас. Ведь, созвездия имеют тоже постоянное положение во вселенной. Вот, по твоему описанию я предугадываю, что, если ты полетишь прямо от нас в Святая Святых, ты должна пролететь через созвездие Большой Медведицы.

О. — Постой, так я не вижу, я подымусь и посмотрю. Ну вот, это семь больших звезд, не знаю по-вашему, а у нас они называются семь смертных грехов, ну да, это ближе всего. Только ваша Земля отлетит потом дальше, и все изменится, но немного, правда.

В. — Таня, я завтра уеду по железной дороге. Придешь меня проводить, как прошлый раз.

О. — Не понравилась мне в прошлый раз ваша пыхтелка. Зла на ней страсть; я даже ушла, не дождалась, как ты уехала.

Знаете, есть, я видала еще другую такую планету, как ваша Земля; совсем такая. Вот там пыхтелка идет но воздуху; только там столбы. А то еще шары большие, как рыба, плавают. А то по проволоке еще летают. Вот скоро-то идет такой челнок на одном колесе. Сел и поехал. Только ловко же они и убиваются. Свалится и все тут, и дух вон. Ну, Бог уже таких и подбирает, кому умирать надо. Бог все подбирает, всех до едино; когда каких людей надо, кому какая смерть и все такое. Никто даром не погибнет. Все, значить, так надо.

Ну, вот, у вас и сейчас весь воздух вреден, страсть как вреден, все из земли поднялось, жарко, душно, эфира нет, все испорчено, ужасти одни и как это вас Бог бережет. — Одним Им вы живы. Благодарите Его и молитесь Ему.

Ну, мне пора, за мной пришли, сидите смирно, всех поцелую. Да хранит вас Господь и Царица небесная.



12-го июля 1899 г.


Мир вам. Вот и я, Таня. Сегодня я вам про праведнаго язычника скажу. Ну, вот, слушайте.

Жил один уже старый язычник и в такое время, когда христианская вера была уже главная. Но он не хотел свою веру менять, и не потому, чтобы она ему не нравилась, а так; я, де, уже стар. Он говорил: «И деды мои верили так; ну, и мне менять веры не след». Домашним он никому не мешал и даже жена его умерла христианкой.

Вот, пришла его смерть, а было у него два сына, уже большие, и говорит он им:

— Вот, я умираю, все мое имение и всех рабов поделите; a веру держите какую хотите — не заказываю вам на этот счет ничего; но живите хорошо и любите друг друга! — И умер.

Сыновья поделили имущество и рабов. Ни много, ни мало, но для них довольно было; а у старшего сына и невеста была. И говорит старшой:

— Ну, брат, ты как думаешь жить?

— Останусь в доме отца и буду жить, как отец жил.

— Так, — говорит, — а я думаю веру переменить и Христу послужить. Говорят, Он Бог, и тебе советую.

— Ну, — говорит младший, — я еще подожду, там видно будет.

Так они и разошлись, по любви н без обиды. Прошло лет с пяток; встретились. Вот, старший брат и говорит:

— Ну, что, брат, еще веру не менял?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука