Жизнь-цветовая симфония

Любопытно, что среди тех, кто отказались от старых художественных ценностей, агитировал свободное искусство был В.В.Маяковский. Создав группу из кубофутуристов, он написал манифест под над названием «Пощечина общественному вкусу».

В 1915 году в поэме «Облако» он пишет: «Я над всем что сделано ставлю «nihil» (ничто)». Из манифеста следует, что произведения Толстого, Достоевского и Пушкина нужно сдать в архив времени. (Да и в нашем обществе можно встретить немало сторонников подобных манифестов.)

Малевич сказал о Маяковском: «Все художники и писатели умеют поднять шумиху. Маяковский больше всех отличался от них. Он пришел в поэзию футуризма с молотом, железом и сталью». Одним словом, футуристы пытались доказать возможность создания колбасы из бабочки. Читая книгу художника Юрия Анненкова «Дневник моих встреч», ближе знакомишься с жизнью интеллигентов, футуристов живших и творивших в начале ХХ века. В особенности очень трогательно его воспоминание о Маяковском: «Когда у Анненкова спросили, когда он вернется в Москву, он ответил, что никогда не вернусь в Россию, я художник. Маяковский же горько всхлипывает: я же возвращаюсь, потому что я не поэт. Его должность чиновника отдалила его от поэтической природы Маяковского. Автор стихотворения «Облако в тумане» Маяковский как поэт в жизни был свободнее, отважнее: «Эгей! Небо! Преклоните колени! Я иду!», – мог сказать он.

Он никоим образом не мог смириться с кризисом, застоем в своем творчестве… Его неоконченная пьеса «Комедия со смертью» с самоубийством поэта восторжествовала на подмостках жизни. Поставив на свою судьбу печать «нигилизма» Маяковский пал жертвой эмоций, с которыми не сумел совладеть.

Не знаю почему, но мысли мои унесли меня далеко. На протяжении веков отношение творческих людей к земле, на которой они родились и их деятельность играла большую роль в будущем того государства. Хотя статья и посвящена художнику Малевичу, все же я сделаю небольшую сноску. Николай Карамзин, написавший 12-томную Историю государства Российского, ради претворения в жизнь этой исторической миссии поставил крест на своем творчестве и отказался от высоких должностей (родился в 1766 г. – умер в 1826 г.). Несмотря на то, что он прожил не долгую жизнь, он оставил глубокий след в российской истории, литературе. Великолепно отпечатанные в 12 томах иллюстрации и рисунки, отражающие историю России, придают историческим событиям новый колорит. Николай Карамзин даже добавил в русский алфавит букву «Ё». Привнес в русский язык неиспользованные ранее слова, такие как: «трогательный», «занимательный», «впечатлений», «катастрофа», «будущность» и др. Разумеется, упоминание мною именно Карамзина несет в себе определенную цель. Я считаю, что именно те, кто так патриотичны и сумели сохранить чистоту перед своей совестью, веками служат духовным сокровищем, неугасимым солнцем своей страны. В его свете и история, и литература, и память крови бессмертны. Благодаря иллюстрациям в 12-томнике можно изучить историю словно наглядно. Как убого и жалко смотрятся новые пагубные веяния, агрессивно направленные манифесты в сравнении с титаническим трудом, величием Н.Карамзина. Эта гениальная личность посвятила свою жизнь, способности во имя истории своего государства. Возможна ли более почетная работа?! Полагаю, несложно понять, о чем я говорю… Вернемся к начальной теме.

Начиная с 1914 года футуристов за их позиции в обществе называли «вольтеристами», «нигилистами», «фармазонами». К примеру, в петлице своего пиджака Малевич носил деревянную ложку. Если вы помните картину Питера Брейгеля Старшего «Крестьянская свадьба», у разносящих во время празднества еду молодых людей в шляпе есть деревянная ложка. Это указывает на то, что они очень бедны. У таких людей не бывает ни дома, ни семьи.

Малевич хорошо разбирался в иконописи. Возможно найдутся и те, кто путем апофатизма оправдают отображение художником этой священной темы в жанре супрематизма цветами его бело-красных квадратов. На иконе Георгия Победоносца в белом квадрате была отражена белая грудь его коня, а в красном квадрате – его багряное одеяние. По мнению экспертов, подобными супрематическими экспериментами художник с маниакальной ненавистью пытался уничтожить антропоморфные принципы света.

Большевики давали художнику политические заказы. Как прославившийся после Октябрьской революции деятель искусства, Казимир Малевич выдвигал новые предложения: «Все христианские храмы должны носить коммунистические названия». Не случайно, что мавзолей Ленина превратился в храм атеистов. Заглянем в историю: «В 20-ые годы ХХ века в России стали появляться университеты в атеистическом духе против религии. Поле пропаганды не ограничивалась только городами, в результате вовлечения населения деревень с середины 1931 года более 300 деревень официально получили название «Безбожная деревня»».

К.Малевич был одним из передовиков этого движения.