Жизнь-цветовая симфония

Всемирно известные клоуны Трибуле, Шико, Станчик, Балакирев, Акоста выделялись своим остроумием, находчивостью. На самом деле шуты считались отражением королей, т.е. их зеркалом. Своими многозначными ироничными намеками шуты с мастерством умели подарить королям, падишахам хорошее настроение, когда те были злы и раздражены (в противном случае, была бы необходимость в их проживании во дворце?). Они живут и в картинах, привлекши внимание знаменитых художников. Например, Д.Веласкес, Ф.Гойя, Ян Матейко, И.Бош и другие художники с большим мастерством сумели передать волнения и потрясения шутов, скрываемые за маской дурака. Духовенство же на самом деле считало шутов силами зла. В Англии в 1649 году при правлении короля Карла I Оливером Кромвелем была упразднена служба придворных шутов. По окончании гражданской революции он закрыл работающие театры, а шутов казнил. В прошлом скоморохов, шутов и актеров хоронили подальше от церкви, обвиняя их в дьявольских проделках. У Станислава Ежи Леца есть хорошее высказывание: «Там, где запрещен смех, обычно и плакать не разрешается».

Дабы расширить тему о шутах обратимся к статье Юлии Биляловны Мелих «Шутовство как форма выражения философского смысла». Честно признаться эта статья очень впечатлила меня своей глубокой философией: «Считается, что средневековье было не до ироничной риторики в философии, но это не исключало возможности отрицания обыденного сознания и стиля жизни. Шутовство и карнавал – это проявления иронии средневековья в таких его смыслообразующих живых образах, как жонглер Богоматери Барнабе и шут Божий Ассизский. Гилберт К.Честертон в своей работе «Святой Франциск Ассизский» делает отсылку к фигуре жонглера Богоматери Барнабе (предположительно XIII век) отмечая, что без его образа нельзя понять культуру средневековой Франции. По всей вероятности, Честертон опирается на небольшую новеллу Анатолия Франса «Жонглер Богоматери» (1892), вошедшую в сборник «Перламутровый ларец». Новелла передает легенду о том, что оказавшийся в монастыре искусный жонглер Барнабе, любя всем сердцем Богородицу, не мог соревноваться с братьями в ее восхвалении и сокрушался: «Увы! Увы! Я человек простой и неискушенный, нет у меня для служения тебе, владычица, не назидательных проповедей, ни трактатов, составленных по всем правилам, ни красивых картин, ни искусно высеченных статуй, ни разделенных на стопы складных стихов! Увы, нет у меня ничего…» и это делало его печальным. Однажды он услышал от монахов историю об иноке, который знал и повторял только одну молитву: «Богородица, дева, радуйся!» За невежество его все презирали. Но после смерти была возвещена его святость, когда из его уст выросли пять роз, сколько же и букв в имени Марии. И вот Барнабе с радостным чувством пошел в церковь и у алтаря пресвятой Девы начал проделывать фокусы, которые в прошлом вызывали похвалу и восторг. Наблюдавшие эту картину старшие братья недоумевали и не понимали «что этот бесхитростный человек отдает пресвятой Деве все свое искусство и умение». Они сочли это за кощунство и помутнение ума и хотели «вывести его из часовни, как вдруг увидели, что пресвятая Дева сошла с амвона и вытирает полою своей голубой одежды пот, струящийся со лба жонглера. Тогда распростершись на каменных плитах, настоятель возгласил:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!»

Независимо от положения человека в обществе искреннее и полное веры отношение к святым даже шутов и фигляров достойно рукоплесканий. Шуты, актеры, развлекавшие людей, пережили столько боли, ссылок, уничтожений, однако они сумели пройти сквозь тяжелые жизненные испытания. Никогда не уставали пробуждать улыбки на бледных, болезненных лицах. Шута шутом делают невыносимые страдания его и его народа. А большинство из них с глубоким уважением относились к святым. Те, кто является зеркалом времени, по-прежнему, живут среди народа, не чуждые его судьбе, каждое их действие означает «я люблю тебя». Хочу привлечь ваше внимание к философическим аспектам проведения карнавалов на протяжении долгих лет во многих странах мира, раскрываемым в статье А.А.Сокровищук «Народная смеховая культура в философии М.М.Бахтина»: «Изучением разных аспектов смеховой культуры занимались авторитетные отечественные ученые, как Д.С.Лихачев, А.М.Панченко, С.С.Аверинцев. Достойное место в их ряду принадлежит М.М.Бахтину… В отличие от официальных, преимущественно церковных праздников, карнавал знаменует собой временное освобождение от существующих общественно-политических установлений, временное снятие иерархических отношений, привилегий, норм и запретов… Крупные города средневековой и ренессансной Европы жили карнавалами до трех месяцев в году. В период этих праздников не только школьники и мелкие клирики, но и ученые-богословы разрешали себе веселые рекреации, досуг от благоговейной серьезности».