Жизнь-цветовая симфония

В книге ««Дон Кихот» Сервантеса» Н.П.Снеткова сумела раскрыть читателю умение Дон Кихота и Чарли Чаплина использовать гротеск в комических ситуациях, в которые они попадали. После ареста Сервантес работал над произведением в камере. Несправедливости, с которыми он сталкивался в жизни нашли отражение в книге при помощи художественных приемов. В особенности то, что Дон Кихот, как человек наивный, сострадательный, отличается от всех, часто делает его объектом насмешек в книге. Снеткова пишет: «В гротеске Сервантеса есть нечто родственное гротеску одного из величайших художников нашего времени – Чарльза Чаплина… В своей лекции «Чаплин и Чаплинизм» В.Э.Мейерхольд связывает Чаплина с рядом художников мирового искусства. Появление среди них имени Сервантеса не является случайностью… Мейерхольд говорит о первом раннем периоде в творчестве Чаплина, когда в короткометражных фильмах его «шутовство еще не достигает силы юмора». Потом происходит «скачок» – в таких короткометражках, как «Кармен», «Чаплин в театре»… Более уже в этих фильмах, «сквозь комизм» помимо трогательности, проступают черты трагизма…» В борьбе со злыми силами Чарли, этот маленький Дон Кихот XX века, предстает как вечный неудачник и вызывает наш смех. Но это смех столь же необычный, как и смех, который вызывает герой Сервантеса».

А каково отношение к смеху в религии? «Ислам – религия умеренности и существуют определенные рамки относительно смеха. В этой связи Пророк (мир ему и благословение) запретил шутить слишком много отмечая, что излишний смех убивает сердце… Ислам запрещает насмешки и издевательства, ибо от них исходит вред. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Горе тому, кто говорит ложь, чтобы рассмешить людей» (Сайда Хаят).

«Не смех зло, но зло то, когда он бывает без меры, когда он неуместен. Способность смеха внедрена в нашу душу для того чтобы душа иногда получала облегчение, а не для того, чтобы расслаблялась» – Святитель Иоанн Златоуст. М.М.Дунаев в своей статье пишет: «Дьявола называют «обезьяной Бога» но это смеющаяся обезьяна. Дьявол смеется не потому, что ему радостно и весело, но смех его есть следствие его безумия, его богоотступничества, величайшего помрачения… Смешной в своей напыщенности, дьявол бессилен в своей злобе и бездарен в своей пустоте». Говорят, что Христос, сойдя в ад, посмеялся над сатаной, сокрушил все его планы и спас людей.

К сожалению, с этих событий много времени прошло, а сатана не отказался от злодеяний. Охочие до материального мира, желающие разбогатеть, прославиться легким путем, свой путь проложили через темные, страшные повороты. В лабиринты кривых дорожек легко угодить, но выбраться оттуда сложно. Отправиться туда возможно, вернуться невозможно. Старайтесь не перепутать адрес, дорогу к счастью. В конце вы можете обнаружить себя в психологической поддержке. Помыслы и деяния не каждого, кто улыбается вам – чисты. Не мало тех, кто ослепляет нашу радость. Если мы украсим нашу жизнь здоровым смехом, то нечисть сама будет вынуждена отойти от нас. «Тот, кто является любовью, может нас учить» (Александр Мен).

Обратимся к вопросам, которые с таким мастерством в статье «Смех как атрибут человека» анализирует Александр Чупров: «Проблема, если не в греховности, то как минимум, богоборчества, смеха обнаружилась уже в античной комедии, в которой, то ли люди парадируют богов, то ли боги людей ведь и боги, в свою очередь, тоже играют свою комедию над которой смеется судьба. Но драма жизни – для стороннего наблюдателя выглядит комедией, для людей, включенных в ее перипетии – она трагедия всегда с плохим исходом, смертельным. Девальвация смеха, земного удовольствия, можно усмотреть уже Екклезиасте (III век до н. э.) «О смехе сказал я: «глупость!» а о «веселии: что она делает?» (Еккл. 2,2), «Сердце мудрых в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия (Еккл.7 1-6). Но и там все не так однозначно: «Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей» (Еккл.3, 12). «И похвалил я веселие: потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться, это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог солнцем» (Еккл.8, 15). Просто всему свое время: «Время плакать и время смеяться: время сетовать и время плясать» (Еккл.3, 1-4)».

Мы извлекли пользу из размышлений святых и мудрецов, однако нужно больше читать, чтобы достичь самопознания и совершенства. Всегда есть необходимость обогатить духовную сокровищницу. То чего мы не знаем в разы больше того, что знаем. Хотя эссе и посвящена смеху, но я не написала ничего, что рассмешило бы вас. Возможно на это есть причины… Смех и улыбки необходимы миру так же как воздух и вода. Ах, если бы мы сумели вместе радовать и радоваться…

У того, кто очень любит жизнь и людей на губах всегда будет счастливая улыбка. Слезы счастья и радости всегда

бывают сладостными…