Жизнь-цветовая симфония

К примеру, первая русская революция повышает интерес среди населения к марксистскому учению, в частности к марксистскому атеизму. В напечатанной в 1908 году книге «Материализм и эмпириокритицизм» развивается философия марксизма-атеизма. В 1905 году печатается статья В.И.Ленина «Социализм и религия», ставшая одним из программных документов партии. Автор отмечает, что экономические трудности порождают среди народа другие виды угнетения – политические и духовные. В особенности, религия есть один из видов духовного гнёта, имеющие глубокие социальные корни в антагонистичном классовом обществе. Дальше Ленин пишет: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь». В целом, он полагал, что религия это частное дело каждого. Однако он опасался идеологического разоружения партии через религию и категорично выступал против примирения социализма и религии. Луначарский писал: «Мы ненавидим христиан, даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами, они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то что противоречит нашим основным принципам, христианская любовь преграждает развитие революции, долой любовь к ближнему, то что нам нужно – это ненависть, мы должны уметь ненавидеть, только тогда мы сможем победить Вселенную».

Убедившие себя в отсутствии Бога большевики чувствовали себя очень свободными и смелыми. Ценные предметы, иконы принадлежавшие действовавшим на территории России церквям были разграблены большевиками. Подробных данных об участи большей части этих богатств нет. Некоторые исторические данные показывают, что в 1929 году в Америке было создано специальное управление по купле-продаже русского антиквариата. Ценности, принадлежащие царской семье, в частности украшенные драгоценными камнями предметы роскоши ручной работы из коллекции Фаберже были вывезены заграницу.

В 1920 году по приглашению Максима Горького в Россию приезжает Герберт Уэллс. После аудиенции у В.И.Ленина он встречается с русскими писателями в Петербурге. Тяжелая жизнь творческих людей того времени, разумеется, прискорбна. В 1920 году в своей статье «Петербург в блокаде» Виктор Шкловский пишет, чтобы не замерзнуть в зимние морозы он сжег свою мебель в квартире и скульптурный станок. «Если бы у меня были деревянные руки и ноги, я топил бы ими и оказался бы к весне без конечностей… Разбирали и жгли деревянные дома». Осенью этого легендарного года в Петербург приехал Герберт Уэллс. На следующий день 18 октября представители работников культуры – ученые, писатели, художники приняли знаменитого гостя. В связи с этим событием на кухню Дома искусств по указу Петроградской потребительской коммуны были привезены продукты. Перед подачей десерта выступил Максим Горький. В отличии от Горького в своем выступлении писатель Амфитеатров рассказал горькую правду об убогом состоянии творческих людей: «…И когда вам говорят тут высокие слова о ваших творениях, об искусстве, о творчестве, поверьте, это условное красноречие языка. А головы, в это самое время, заняты мучительным соображением, что вот я-то сейчас ем, а ест ли у меня хоть какой-нибудь шанс промыслить на завтра роковую обязательную тысячи рублей, чтобы накормить хлебом голодную плачущую семью. Какая уж там литература, искусство, наука, когда за полтора года вымерло от голода, холода и непосильного труда 150 человек-литераторов, поэтов, ученых! Когда я собственными глазами видел на рынке, как старая, почтенная, заслуженная писательница стащила с прилавка кусок сала – и она видела, что я вижу, и все-таки украла, потому что дома ждали её полуживые от голода внуки… О какой культуре можно говорить, когда кругом всё поглощается рецидивом варварства, дичает, превращается в пустыни, вымирает?..»

Амфитеатров, найдя в себе смелость сумел произнести слова, которые крутились в умах остальных. Из-за того, что это выступление несло политический контекст писателю вскоре пришлось покинуть Петербург вместе с семьей. Отметим то, что, несмотря на то что о творческой и политической деятельности Максима Горького высказываются противоречивые мнения, он всегда с большой заботой и вниманием относился к своим коллегам. В то время у Горького был большой авторитет. В годы голода Горький старался, чтобы им выдавали недельную порцию продуктов. В одном из своих выступлений он сказал, что в то время, как на Западе писателей судят и ценят именно как художников, независимо от их политических взглядов, у нас к писателям подходят не с художественной, а с политической меркой.