Жизнь-цветовая симфония

Взглянем на комментарии Герберта Уэллса в книге «Россия во мгле» в связи с его встречей с писателями и учеными: «Если этой зимой Петроград погибнет от голода, погибнут и члены Дома ученых, если только нам не удастся помочь им какими-нибудь чрезвычайными мерами; однако они почти не заговаривали со мной о возможности посылки им продовольствия. В Доме литературы и искусств мы слышали кое-какие жалобы на нужду и лишения, но ученые молчали об этом. Все они страстно желают получить научную литературу: знания им дороже хлеба». На другой странице книги он высоко оценивает интерес к иностранной литературе в России: «В этой непостижимой России, воюющей, холодной, голодной испытывающей бесконечные лишения, осуществляется литературное начинание, немыслимое сейчас в богатой Англии и богатой Америке. Духовная пища английских и американских масс становится все более скудной и низкопробной, и это нисколько не трогает тех, от кого это зависит. В умирающей с голоду России сотни людей работают над переводами: книги переведенными ими, печатаются и смогут дать новой России такое знакомство с мировой литературой, какое не доступно ни одному другому народу».

В книге Юрия Анненкова «Дневник моих встреч» собраны воспоминания русской интеллигенции о собранных ими «продовольственных пайках», дабы не умереть голодной смертью. В сравнении с другими Ю.Анненкову повезло больше. Он получал общий гражданский, так называемый голодный паёк, «учёный» паёк в качестве профессора Академии художеств, а также «милицейский» паёк за то, что организовал культурно-просветительную студию для милиционеров. Там читали лекции М.Горький по культуре, К.Чуковский по литературе, М.Добужинский же про старинные памятники искусства Петербурга. Самое интересное то, что в сотрудничестве с Чуковским Анненков в Родильном центре «Капли молока имени Розы Люксембург» читал врачам и акушеркам лекции по истории скульптуры. К сожалению, из-за того, что многие представители интеллигенции не участвовали в подобных мероприятиях они довольствовались лишь «голодный пайком», выделяемым им государством. В частности, среди поэтов А.Блок материально нуждался и часто голодал. Это наносило его слабому здоровью большой вред.

Немного отойдем от темы. Дабы лучше узнать нашего бывшего гениального вождя Ленина вновь обратимся к воспоминаниям Анненкова. Во время беседы на одной из встреч с Лениным он воочию видит лицемерную природу политического лидера, ведущего народ за собой. Не скрывая своего истинного отношения к интеллигенции Ленин говорит: «Вообще, к интеллигенции, как вы, наверное, знаете, я большой симпатии не питаю, и наш лозунг «ликвидировать безграмотность» отнюдь не следует толковать, как стремление к зарождению новой интеллигенции. «Ликвидировать безграмотность» следует лишь для того, чтобы каждый крестьянин, каждый рабочий мог самостоятельно, без чужой помощи, читать наши декреты, приказы, воззвания». Разумеется, интеллигенцию, жертву такого равнодушия на государственном уровне, не могло ожидать ничего хорошего. Как человек обладающий красноречием Ленин умел своими пламенными, исступленными речами покорять сердца и умы людей. Он брал пример с выступлений революционера-анархиста Нечаева.

В своей книге «Номенклатура» выдающийся советский историк М.С.Восленский анализирует анархистские взгляды В.И.Ленина такие как у Нечаева. Ленина ничто не интересовало, Россия и ее пролетарская мощь были слабы, она не сумела увеличить свою промышленность. Для него самым важным было любым способом осуществить революцию. Большинство политиков прекрасно знали, что Ленин не был патриотом своей страны.

Странно, почему большинство талантливых интеллектуалов превратились в безжалостных революционеров. Хотя мы не будем рассматривать их подробно, но вспомним тех, чьи имена остались в истории: М.Бакунин, П.А.Кропоткин, П.Н.Ткачев, С.Нечаев, Д.Каракозов и другие русские анархисты.

Альбер Камю в своей книге «Бунтующий человек» при помощи исторических фактов доводит до сведения читателей резкие призывы революционеров-анархистов и их зачастую алогичные позиции. Касается революционных размышлений В.Г.Белинского: «Отрицание мой бог. В истории мои герои –разрушители старого – Лютер, Вольтер, энциклопедисты, террористы, Байрон и т.п.». Из его размышлений о религии, написанных в 1845 году Герцену: «В словах «Бог» и «религия» вижу тьму, мрак, цепи и кнут».