Жизнь за гранью жизни

Говоря о непосредственном местонахождении рая и ада, мы считаем уместным привести точку зрения американского подвижника Серафима Роуза. По его мнению, "эти места находятся вне "координат" нашей пространственно-временной системы; авиалайнер не пролетает невидимо" через рай, а спутник Земли через третье небо, и с помощью бурения нельзя добраться до душ, ожидающих в аду Страшного суда. Они не там, но в пространстве другого рода, начинающемся непосредственно здесь, но простирающемся как бы в другом направлении". Этот тезис вполне согласуется с ответом св. Ионна Златоуста о местонахождении рая и ада: "По моему мнению, он где-то вне этого мира", говорит святой в беседах на послание к Римлянам.

В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служит ад, или иначе бездна тартар, преисподняя, внутренность земли. Сойдя в ад, Иисус Христос связал сатану на все время между двумя своими пришествиями, "низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать". Перед вторым пришествием Господа "сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли". Из жизнеописания святых также явствует, что глава падших ангелов - сатана, пребывает во аде, а на земной поверхности и в воздухе действуют бесы под управлением князей своих, то есть падших ангелов из высших чиноначалий. Демоны нисходят во ад для получения приказаний и наставлений от сатаны, доносят ему о своих действиях и о всем совершающемся на поверхности земной. Также в аду, согласно учению Церкви, находятся души грешников, которые претерпевают от демонов любые мучения. Что

ностыо согласно со словами Христа: "Идите от меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его".

Существует масса чувственно-детализированных картин Ада и адских мучений, рассчитанных на устрашение массового воображения. Ад рисуется как застенок божественной юстиции, в котором царствует сатана с бесами (чертями) в роли усердных палачей; как место пыток, применяемых за различные категории грехов по некоему потустороннему уголовному кодексу. Род наказания наглядно отвечает роду преступления: клеветники, грешившие языком, за язык и подвешены; лжесвидетели, таившие в устах ложь, мучимы огнем, наполнившим их рот; ленивцы, в неурочное время нежившиеся в постели, простерты на ложах из огня; женщины, вытравлявшие плод, обречены кормить грудью жалящих змей и т. д. Эти подробности в изобилии содержатся в многочисленных апокрифах и "видениях", например, в видении воину Таксисту:

В Карфагене, городе северной Африки, гласит предание, жил один человек, по имени Таксиот, по занятию воин. Он проводил свою жизнь в великих грехах.

Когда случилась в Карфагене эпидемия, Таксиот почувствовал страх и опомнился. Он стал раскаиваться в грехах своих и, выйдя с женой своей из города, поселился в одном местечке, наложил на себя молчание. Немого времени спустя, он впал в прелюбодеяние с женою человека, снимавшего у него землю и жившего с ним в одном селении. Спустя несколько дней, Таксиот был ужален ядовитою змеей и умер. '

На расстоянии одной стадии от этого селения находился монастырь. Жена Таксиста пошла туда и упросила монахов взять тело умершего, чтобы похоронить его в церкви. И вот его похоронили в девять часов утра. Когда наступило три часа дня, из его гроба послышался вопль.

- Помилуйте меня, помилуйте меня! - неслось из гроба.

Приблизившиеся ко гробу услыхали голос мертвеца, быстро раскрыли гроб и нашли погребенного живым.

Все в изумлении спрашивали Таксиста, желая узнать, что было с ним, и как он ожил.

Но Таксиот ничего не мог рассказать от сильного плача и рыданий. Он только просил, чтобы его вели к рабу Божию епископу Тарасию.

И привели его к епископу, который три дня принуждал Таксиота, чтобы тот рассказал ему, что он видел там.

Но Таксиот на четвертый день только мог говорить. С мучительными слезами он начал свой рассказ. - Когда я умирал, - говорил Таксиот, я увидел каких-то эфиопов, которые стояли возле меня. Их вид был невыразимо страшен, душа моя металась и мучилась. Потом я увидел двух юношей чуднопрекрасных, и душа моя вскочила в руки их.

И тотчас мы, словно летя, стали восходить с земли в высоту. Мы встретили мытарства, подстерегающие восход души всякого человека, и каждое мытарство за свой грех истязало: одно за ложь, другое за зависть, иное за гордость...

- И я видел в ковчежце, держимом ангелами, все мои добрые дела; ангелы брали их и сопоставляли с моими злыми делами. Так мы прошли мытарства. Когда же приближаясь к вратам небесным, мы пришли к мытарству блуда, удержали меня там подстерегавшие и вынесли все мои блудные дела, совершенные мною с детства и доселе. И сказали водившие меня ангелы: Все телестные грехи, которые ты совершил в городе, прощены, потому что ты раскаялся в них. И сказали мне противники мои: - Но когда ты вышел из города, в селении ты согрешил с женою твоего земледельца.

Слыша то, ангелы не нашли доброго дела, чем возместить грех мой, и, оставив меня, ушли.