Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

«Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф 6: 31–34).

Путь духовно-мистического, мистико-аскетического служения – путь служения Марии. Путь духовно-практического служения – служения во благо человека, во славу Божию – путь служения Марфы. В Евангелии от Луки сказано: «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк 10: 38–42).

Эти два пути служения тесно связаны между собой и один дополняет другой, они могут существовать только во взаимосвязи и взаимодействии. Связь этих путей служения раскрывается двух заповедях, на которых «утверждается весь закон и пророки». В Евангелии от Матфея сказано: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» – Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф 22: 36–40).

Первая наибольшая заповедь раскрывает смысл и назначение служения Марии. Вторая подобная ей заповедь раскрывает смысл и назначение служения Марфы.

Путь духовно-мистического, мистико-аскетического служения – путь служения Марии. Путь мистико-аскетического служения – это путь собирания духовных сокровищ. Ибо сказано: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6:19–21).

Ну а чтобы умертвить плоть, нужно молиться Господу, просить Его помощи в каждом дне, благодарить Его, славить Его и вникать в Слово Божье, – изучать Священные тексты Библии. Ибо сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф 7:7–8).

На пути духовно-мистического служения главное – это молитвенное делание. Молитвенное делание – способность молиться, т. е. собранно, огненно возноситься к Богу и принимать в себя Его благодатное излучение и веяние. В этом процессе человек постепенно и незаметно создает в себе самом, в глубине своей души некое духовное огнилище, некий центр, как бы несгораемую купину, из которой он будет исходить в своих оценках, решениях и делах и которою он будет определяться в жизни[56].

Путь духовно-практического служения – служения во благо человека, во славу Божию – путь служения Марфы. Четвероевангелие во всей полноте раскрывает путь служения Марфы, его смысл и назначение. Смысл и назначение пути духовно-практического служения раскрывается в таких словах Спасителя: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5:16).

Христос говорит: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6: 1–4).

ОТДЕЛ 4. Глобальные институционально-организационные циклы становления и развития церковной, политической и экономической организации цивилизованного общества