Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

ГЛАВА 13. Глобальный институционально-организационный цикл становления и развития церковной организации Евроазиатской цивилизации – России

13.1. Церковь и церковная организация цивилизованного общества

Церковь – религиозное общество, включающее людей, объединенных общностью религиозной веры и оформленных соответствующей организацией. Церковь подразумевает как вертикальное общение, так и горизонтальное, причем первое не бывает без второго. Так устроен мир, что для того чтобы встретить Бога, людям нужно сперва встретить друг друга. Природа богообщения подразумевает соучастие, солидарность. Пребывая в одиночестве, вне общения с другими людьми человек может оказаться во власти иллюзий, поскольку его мистический опыт, будучи сугубо индивидуальным, может оказаться фантазией.

Христианская Церковь есть основанное Господом нашим Иисусом Христом общество людей, соединенных между собой религиозной верой в Отца и Сына и Святого Духа, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Церковь – это общество людей, явившееся в мире в определенное время, существовавшее в продолжение многих веков при постоянной смене своих членов, имевших разнообразное влияние на ход и развитие его жизни, наконец, существующее в настоящее время.

Церковь как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но и историческую составляющую, входящую в соприкосновение и взаимодействие с внешним миром, в том числе с государством.

Церковь разделяется на Небесную, предстоятелем которой является Иисус Христос, и на Земную, образующую некое учреждение. В сонме Небесной Церкви Пресвятая Богородица, Ангельские силы, все святые и спасшиеся христиане. Небесную Церковь называют также Торжествующей. Земная называется Воинствующей Церковью, ибо ведет на Земле брань со злом и грехом. С одной стороны, Церковь не является феноменом этого греховного мира: она принадлежит иному, новому веку. И как таковая Церковь невидима. С другой стороны, эта эсхатологическая невидимая Церковь видимым образом воплощается в отдельных церквах-общинах этого мира. Таким образом, Церковь – двойственная реальность: видимая как мирской факт, и невидимая – хотя и видимая для очей веры – как реальность эсхатологическая, реальность будущего века.

Церковь как социальный институт. Христианская Церковь как специфический социальный институт представляет собой исторически сложившуюся систему власти и управления поведением и деятельностью людей, внутри которой постепенно складывалось определенное разделение труда, дифференциация функций и ролей, сформировалась иерархическая система богослужения, организационная структура духовной власти и управления.

Первой, наиболее значительной вехой на этом пути, является обретение особого социального статуса внутри христианских общин истолкователей вероучения, исполнителей и руководителей культовых действий, организаторов хозяйственной и другой повседневной деятельности общины: апостолов, пророков, пресвитеров и епископов. Выделившееся в общинах духовенство берет в свои руки руководство идейной, моральной и материальной жизнью. Особый статус духовенства идеологически закрепляется вероучительными установками и культовыми действиями. На это, в частности, направлено установление обряда рукоположения. В раннехристианских общинах – экклесиях – клирики избирались на свои должности верующими.

Собственно церковная иерархическая организация представлена клиром. Церковная иерархия состоит из трех степеней или чинов: епископов, пресвитеров и диаконов. Вступление в клир обставлялось целым рядом особых условий, которые специально оговаривались на церковных соборах и закреплялись церковными канонами. Так, согласно 1-му правилу Никейского собора в клир могли вступать лица, «имеющие доброе мнение о себе, гражданскую свободу, отказавшиеся от мирских должностей, принявшие крещение и прошедшие уже известный искус в Церкви как христиане». Вступление в клир не требовало специального образования и не имело возрастных ограничений. Лишь постепенно вводились определенные ограничения, касающиеся брака клириков, но с самого начала одним из главных критериев оставалась безупречная нравственная жизнь.

13.2. Структура глобального институционально-организационного цикла церковной организации: стадии становления и развития