Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 2

Собор 1503 года. Свой царский авторитет в делах Церкви великий князь Иван III Васильевич проявил, инициировав созыв собора «о вдовых попах» 1503 года, который проходил в Москве. В числе главных вопросов повестки дня собора: налаживание дисциплины среди клириков. Вопрос о церковном, монастырском землевладении (спор между прпп. Нилом и Иосифом). Собором было принято решение о совершенном прекращении ставленнических пошлин. Постановление соборное написано от лица великого князя: что он, поговорив с митрополитом и с епископами «уложил» и «укрепил»: не брать им впредь ни в каком виде пошлин от поставления. Другой приговор того же собора, запрещал служить в миру вдовым священникам и диаконам, предусматривалось лишение сана за повторный брак, определены возрастные рамки для священнослужителей. Установлен запрет совершать литургию священникам в пьяном виде, и на другой день после пьяного состояния. Принято постановление о расселении монастырей, в которых совместно жили монахи и монахини. Дано определение о служении в женских монастырях белого духовенства. Определение против симонии. И эти постановления опять составляется при участии великого князя: «митрополит с епископами, поговорив с великим князем, улогают и укрепляют» быть тому-то и тому-то…

В заключение соборных заседаний Иван III Васильевич поставил на очередь вопрос о секуляризации недвижимых церковных имений. При обсуждении этого вопроса встретились и столкнулись Нил Сорский и Иосиф Волоцкий.

«Собор согласился с Иосифом и свое заключение представил Ивану III в нескольких докладах, очень учено составленных, с каноническими и историческими справками. Иван III молча отступил перед собором. Итак, дело о секуляризации монастырских вотчин, поднятое кружком заволжских пустынников по религиозно-нравственным побуждениям, встретило молчаливое оправдание в экономических нуждах государства и разбилось о противодействие высшей церковной иерархии, превратившей его в одиозный вопрос об отнятии у церкви всех ее недвижимых имуществ». [Ключевский В.О.: Том 2, С. 383. История России, С. 21776].

Члены собора разъехались, не приняв никакого решения. Тема секуляризации была предана забвению на несколько десятилетий. Светская власть не желала вспоминать о своей неудаче, а церковники, возмущенные преступным посягательством на их имущество, заинтересованы были в том, чтобы предать инцидент забвению. Лишь после смерти Василия III запретная ранее тема стала широко обсуждаться публицистами. Памятники о соборе появились при жизни поколения, не знавшего Нила Сорского и Иосифа Волоцкого и черпавшего сведения о них из уст их ближайших учеников.

Макарьевские Соборы. Митрополит Макарий ревновал о возрождении соборного начала в церковной жизни. Макарьевские Соборы собирались регулярно – практически через каждые два года, а то и чаще. Митрополит стремится к соблюдению канонических норм. Даже в более ранние и более духовно здоровые периоды церковной истории Руси мы не видим такой регулярности в направлении реализации принципа соборности.

В один год (1547) с царским венчанием состоялся и церковный Собор, первый в ряду так называемых Макарьевских Соборов. Он был посвящен канонизации новых русских святых. Следующий Собор был созван в 1549 году. Оба эти канонизационных Собора, безусловно, находились в тесной связи с венчанием Иоанна IV на царство. Царь Иван Васильевич выступил на Соборах ревнителем блага Церкви, тоже с самыми резкими обличениями современных нестроений и с настоятельным требованием церковных исправлений. Для Церкви, казалось, наступило время наибольшего благосостояния.

Новое положение Русского государства как православного царства заставляло по-новому осмыслить и статус Русской Церкви как автокефальной, а теперь – и в связи с имперским достоинством Москвы. Москва – Третий Рим становилась столицей православного мира и, как первенствующая кафедра Русской Церкви, – духовным центром Православной Ойкумены. Это новое положение необходимо было подтвердить и оформить особыми актами канонизации русских святых, подвиг которых лежал в основании Русской Церкви и Московского православного царства. До святителя Макария в святцах значилось только 22 русских святых. Митрополит Макарий на этих двух Соборах канонизировал 39 новых святых Русской Церкви.

Соборный указ (1547) о канонизации общецерковных и местночтимых святых, в числе которых: Иона Московский, Пафнутий Боровский, Михаил Клопский, Александр Свирский, Михаил Тверской и др. Соборный указ (1549) о канонизации святых, в числе которых: Евфимий Новгородский, Иаков Ростовский, Стефан Пермский и др.

Стоглавый собор 1551 год Москва. Поместный собор Русской Церкви (1551), который традиционно называют Стоглавым собором, поскольку все его решения были оформлены в 100 главах (Стоглав).