Жизнеописание. Избранные письма

сердце (неважно, с радостью или с огорчением), ибо чрез сие в нас проникают всевозможные образы, затуманиваю-щие и заглушающие внутреннюю ясность и тишину и стано-вящиеся семенами тысячи разорений в том случае, если эти семена пускают корни, — в то время как только Бог и Его воля по достоинству должны занимать всё наше существо.

Но с другой стороны, нам не следует разоряться страхом, унынием и само-заботами в стремлении не допустить всего вышеупомянутого, отводящего нас от Бога. Здесь главное — решительно, но при этом очень мирно и с великим терпением отстранять себя от всякой нечистоты посредством внутрен-него припадания к Богу верою в сердце; без сего мы только ещё больше погрузимся в то, чего хотим избежать.

Чтобы хорошо понимать и исполнять сие, ты должна, до-рогая сестра, знать, что в нас есть два рода помыслов: рассудка и сердца. Первый род помыслов связан с внешней деятельно-стью человека; эти помыслы толкутся в голове, и не всегда они в нашей власти. Второй род помыслов не зависит от внешнего течения дел; эти помыслы есть принадлежность глубин души, где сокровище и сердце наше (Мф. 6:21); и они должны быть всегда Господни (Рим. 14:8). Итак, я полагаю, что самое лучшее средство против всякого разорения — по благодати Божией, особенно во время молитвы, отстраняться от помыслов голо-вы, не обращая на них, по возможности, никакого внимания, и смиренно, без напряжения обращаться к внутренним помыс-лам сердца, в коих и утишаться пред Богом, поклоняться Ему, любить и жаждать Его, благоговеть пред Ним — одним сло-вом, навыкать тому, чему учат нас сии помышления духовные (Рим. 8:6), не допуская, чтобы воля преклонялась на сторону вторгающихся по временам помыслов головы. Я уверен, что мы вполне могли бы научиться этому и среди наших внешних занятий, если бы наш внутренний человек всецело предстоял

302

О борьбе с грехом. О духовной брани

пред Богом. О! да приведёт нас Бог кротким привлечением Своей любви на сей путь, и мы сокроемся пред лицом Его от всяких опасностей и разорений! Аминь.

(1, I, 25)

Письмо 58-е

последование внутреннему влечению любви боЖией стократ более распинает и умерщвляет падшую плоть,

чем тысячи внешних подвигов самоумерщвления.

Возлюбленный о Христе брат!

Не советую тебе браться за намеченные тобою подвиги самоумерщвления; пока я не вижу для этого причин. Тебе никогда не следует предпринимать какие бы то ни было экс-траординарные действия, особенно могущие нанести значи-тельный вред здоровью, не посоветовавшись о том прежде.

Несомненно, нам надлежит распинать плоть и обузды-вать страсти и похоти (Рим. 8:13; Гал. 5:24); но, как я уже неоднократно говорил, ты не достигнешь своей цели одним самоумерщвлением: плоть и падшая природа часто только укрепляются от того. Неизменно следуй внутреннему при-влечению Божию (Ин. 6:44), свободно, просто, детски — и тогда самостная жизнь будет пригвождаться ко кресту и теле-сные и душевные страсти будут всё больше и больше увядать. Входи внутрь себя, в сердце, насколько это даёт тебе Божия благодать; а чтобы хранить себя во внутрь-пребывании, не давай рассудку и чувствам действовать сверх необходимости и избегай всего бесполезного, и даже нейтрального. Обыден-ные помыслы и разговоры часто порождают злые мысли и слова.

303

Раздел VI

Когда ты чувствуешь в себе плотские движения, то смиряйся и терпи; этим будут обличаться и упразднять-ся сокровенные глубины твоего самолюбия. Благодать Божия поможет! Воздержание в еде, питии и т. п. — дело доброе; но без весомого основания и без совета не до́лжно предпринимать ничего усиленного и особенного. Также не нужно следовать тому, что тебе «кажется», легко поддава-ясь страшливым беспокойным побуждениям, заставляю-щим браться за аскетические преувеличения. Свободное влечение любви Божией в сердце — лучшее руководство: оно побуждает нас к таким делам самоумерщвления, при которых наш скромный рабочий ослик (тело) не претерпе-вает вреда, а вот самолюбие, своеволие, само-искание, опо-ра на что-либо вне Бога и т. п. выявляются до невероятных тонкостей и без жалости осуждаются на смерть. Душа же при этом не вдаётся в скрупулёзные размышления о совер-шающемся, но только пребывает в глубине сердца и следу-ет мановениям Божией любви. — Ах! сколь немного таких душ, кои поистине хотят отвергнуться и оставить самих себя (Мк. 8:34), потому что мало знают из опыта Бога и Его чистую любовь!

Что касается моего здоровья, то сейчас, по милости Божи-ей, как кажется, крайняя опасность миновала, и мне несколь-ко легче, так что снова могу понемногу писать письма; но по временам всё ещё вынужден лежать, ничего не делая. Если я хоть немного переусердствую или слишком долго пребуду с людьми, то немощь вновь возвращается. Богу ведомо, что Он хочет от меня; Ему одному я желаю жить и умирать. Препо-ручаю Ему твою душу о имени Иисуса, да свершит Он Своё дело в тебе. Аминь! Остаюсь