Жизнеописание. Избранные письма

стердам, дабы навестить друзей. По прошествии четырёх не-дель я, Божией благодатью, благополучно и в обычной своей телесной немощи вернулся из Голландии. Здоровье моё всё так же, то лучше, то хуже. Моя жизнь, как по внешнему, так и по внутреннему человеку, в руках Господа, Которому я всю её вручил и желал бы вручать всё более и более полно. Бог был со мною и в путешествии. Я рассчитывал погостить в Амстерда-ме инкогнито; но, против моего намерения, вышло всё совсем по-другому. Духовный глад многих чад Божиих понуждал меня к частым речам и общению, так что мне почти не было по-коя. У большинства из них всё обстоит так же, как и у нас, и в Бергишской земле1. Христианам трудно даётся сердечная дет-скость Христова (Мф. 18:3); они остаются слишком привер-женными чувствам и рассудку, так что их ду́ши стоят нарас-пашку для тысяч искушений (зачастую мнимых) и разорений. Но я познакомился в Голландии и с некоторыми внутренними душами, кои могут вдохновить нас, здесь, последовать их вере.

Внутренняя сердечная молитва и сокровенное обращение с Богом, зиждущиеся на живой вере в Его соприсутствие, суть лучшее и, собственно, единственное средство препобеждать всех наших духовных врагов, в частности тех, о которых ты пишешь. Ты очень много паришь в своих мыслях, и внутрен-ний человек слишком в них вовлекается. Двери открыты; внутреннее уходит наружу, и внешнее врывается вовнутрь. Отсюда происходят искушения, немощь, путаница и непосто-янство. Но ты ведь знаешь, что нам заповедано умереть для мира (Кол. 2:20; 3:3; Иак. 4:4), — что тело наше должно быть мертво для греха (Рим. 8:10), а сокровенному сердца человеку (1 Пет. 3:4), нашему духу, любви, радости, воле внутреннего человека и сердечному вниманию надлежит тихо отстранять-

1 См. примеч. 18 к «Жизнеописанию».

314

О борьбе с грехом. О духовной брани

ся от всего тварного и от всего, что происходит во внешнем человеке. Тогда внешний человек становится нам как бы чуж-дым, а внутренний человек, насколько это для него возможно, всё более в простоте держится в духе за Господа, верою пребы-вая в Его соприсутствии. Он непрестанно обращается к Нему сокровенно, благоговейно и тихо; он предаёт себя Богу; Он по-клоняется Ему, любит Его, собеседует с Ним в не допускаю-щем обольщения простосердечии, и от Него ожидает упразд-нения всего злого в себе. Вследствие же того, что христианин постепенно становится своим Богу (Еф. 2:19), а от внешнего человека тем самым отчуждается, — вследствие сего, говорю я, в последнем всё больше угасают греховные движения, или хотя бы теряется их сила и господство, подобно тому как уга-сает лампа, в которую не подливают масла. Если ты обратишь на это внимание, то внутренне уразумеешь сие.

Скажу ещё одно: не думай много о грехе — и ты будешь меньше грешить. Мир и грех обладают некоей околдовыва-ющей, я бы сказал, отравляющей силой; они наносят нам вред уже через одно взирание на них. Часто мы целыми днями думаем о своих грехах, изыскивая, каким путём и с помощью какого средства избавиться от них; но именно от-того, что при этом их образ остаётся перед глазами, похоте-ние греха не перестаёт возбуждаться в нас. Нужно учиться отстраняться от греха и падшего мира при помощи простого забвения их и одновременно смиренного возвышения серд-ца к Богу и сообращения с Ним в духе. Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5:16) и всего того, что может наделать падшее естество. Если же че-ловек живёт по плоти и таким образом впутывает внутрен-него человека в своё животное состояние, то грех действует в его членах (Рим. 7:5) и Богу он угодить не может (Рим. 8:8), как бы он ни подвизался на поприще благочестия.

315

Раздел VI

Ещё одно слово, возлюбленный брат: такое жительство в постоянном внутреннем обращении к Богу есть тот пост, ко-торый я тебе советую в твоих обстоятельствах. Я не отгова-риваю тебя совсем от внешнего поста; но ровность в умерен-ности еды и питья лучше и полезнее. А самое лучшее, когда мы обращаемся со всяким нашим намерением, касающимся употребления того или иного творения, к Богу, и Он учит нас, как поступать (1 Ин. 2:27). Во внешнем никогда не будь праз-ден, но также и не слишком поглощён работой. Насколько возможно, держи добрый порядок во всех твоих занятиях, в еде, сне, работе, уединении etc., дабы умерщвлять непостоян-ство нашего естества (Рим. 8:13) ради любви к Богу.

Благодарение Господу, Который даёт тебе познать серд-цем Своё благое руководство! Предоставь же Ему свободно действовать в тебе, и я не сомневаюсь, что Он всё более су-щественно будет открывать тебе Своё соприсутствие и Свои святые действования — чего я тебе от всей души желаю.

Сердечно приветствую тебя и твою супругу и остаюсь

твоим единодушным немощным собратом.

Мюльхайм, 27 августа 1734 г.

(1, II, 67)

Письмо 65-е