Жизнеописание. Избранные письма

Такое забвение себя и принятых Божьих даров, такое отстранение от них, такое закрытие глаз перед собой и всем сотворённым, чтобы не желать в нём ничего для себя, но взирать только на Бога, представляется нашей самости и ветхому человеку безумием. Рассудок думает: «Какая мне польза, какой смысл в том, что я принял нечто от Бога, и тут же должен про это забыть, и ничего не иметь из того для себя?» Но рассудок и чувства слепы и не разумеют Цар-ства Божия (1 Кор. 2:14). Опыт учит, что чем более мы от-страняемся от всякого духовного дара, не желая владеть им как собственностью, тем благороднее он выявляется в нас; и если мы отстраняемся и от сего благородства, не желая присваивать и его, дабы взирать только и исключительно на Бога, то тем паче мы удостаиваемся Божией благодати и тем ближе мы ко спасению — ибо чем больше в душе искреннего самоумаления и отрешения от падшей самости, тем больше в ней добра и благости. Но, увы! поскольку многие держатся за полученные от Бога блага и смотрят на них как на свои собственные, то ничего большего и лучшего они не получа-ют; да и принятые дары повреждают и теряют.

Итак, душа в состоянии воспринятия даров от Бога за-бывает и не смотрит на саму себя, но только на Бога во Хри-сте, каковое воззрение порождает всякое благо. И пусть Же-них в сии радостные дни дарит невесте одно украшение за другим, говоря при этом: ты прекрасна, возлюбленная моя,

343

Раздел VI

ты прекрасна! (Песн. 1:15) — она не хочет и взглянуть на них, но отвечает: о, Ты прекрасен, возлюбленный мой, и лю-безен! (Песн. 1:16).

3. Взирать только на Бога во Христе, себя же саму не ви-деть и забывать душе надлежит и на пути освящения, когда она начинает подвизаться деятельным образом. Благона-строенные христиане, принявшие в известной мере благо-дать Божию во Иисусе, отличаются сердечным стремлени-ем жить по Богу, во славу Его, и ревностно совершать своё спасение (Флп. 2:12) и освящение (2 Кор. 7:1; 1 Фес. 4:3). Но очень жаль, что многие из них неправильно подходят к делу. Христианин сразу начинает выискивать врагов своего спа-сения; он скрупулёзно исследует всякое своё действие; он противостоит с великим напряжением всему худому, усерд-ствует о добродетелях и старается, насколько он может, привести себя к благочестивой жизни. Но только из всего этого выходит или само-сооружённое мнимое внешнее бла-гочестие, или и вовсе лицемерие, без основания и корня; или христианин замучивает себя малодушием и неверием; или и вовсе опускает руки, поскольку всё время обнаружи-вает в себе неиссякающие недостатки и не видит никакой возможности спастись, как он это себе представляет, — ибо во всём этом душа принимается за своё духовное делание сама по себе, без Бога.

Легчайший же и истиннейший путь спасения и освяще-ния — взирать на Бога во Христе, а себя самого со всеми сво-ими немощами отодвигать далеко назад и забывать. Будем проходить предлежащее нам поприще, — говорит Апостол Павел, — но каким образом? Взирая на начальника и совер-шителя веры Иисуса (Евр. 12:1–2). Это и есть то прекрасное делание пребывания с Богом в Его спасительном соприсут-ствии, о котором говорит Псалом: Всегда вижу я пред собою

344

О борьбе с грехом. О духовной брани

Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс. 15:8). Та-кое детское воззрение на соприсутствующего нам Бога-Лю-бовь (1 Ин. 4:16), памятование Его и непрестанное занятие сердца Им и Его божественными совершенствами есть ис-тинное воинское искусство во внутренней брани, когда душа не ввязывается напрямую в борьбу с врагом, но поступает как дитя, которое, сталкиваясь с лающим на него псом, не нападает на него, но бежит к матери и в безопасности укры-вается на её руках. Чрез взирание на Бога и занятие сердца Богом и Его божественными свойствами душа чудесно про-свещается, укрепляется, умиряется и неприметно для себя освящается, причём самым неложным и основательнейшим образом. Ибо напечатление в душе Божьего соприсутствия, Его величия, Его вседовольствующей нас полноты, Его бес-конечных добродетелей постепенно проницает её так, что в её очах и сердце умаляется всё то и она поистине отстраня-ется и отчуждается от всего того, что не есть Бог и Божие.