Жизнеописание. Избранные письма

Общий обзор внутренней христианской жизни

жизнью. Для того же, чтобы возвыситься над падшей приро-дой, нет лучшего средства, чем глубокая сердечная молитва и детски-благоговейное поставление себя в соприсутствие Божие. Если мы так будем жить духом, то по духу и будем поступать (Гал. 5:25).

Более того: всякое рассматривание себя, своих немо-щей, недостоинства и падшести, совершающееся вне веры, есть ниспадение в повреждённое естество и погружение в него. Многие благочестивые души пленяют себя на всю жизнь этим духом рабства и страха (Рим. 8:15). Да, когда мы уразумеваем свою падшесть, это есть благодать; и мы должны знать и понимать своё повреждение, отвращаться от него, поскольку оно неугодно Богу, и желать спастись от него, — но не с немирностью, исходящей от уязвлённого са-молюбия, и не с малодушием неверия и отчаяния. Нужно отводить свой взор от всего этого и детски устремлять его на Иисуса с глубоко-мирным упованием, что Он не толь-ко может и хочет спасти, освятить и прославить нас, но по Своей безграничной благости непременно и сотворит сие (1 Фес. 5:24). Я подчёркиваю — по Его благости, ибо здесь коренится наше упование. Оно никак не должно ни возрас-тать, ни ослабевать от рассматривания себя и своих качеств и свойств; это как раз и будет преклонением к повреждён-ному естеству и ниспадением в него. Мы всегда недостой-ны и грешны, а особенно тогда, когда угождаем своей пад-шести; посему нам надлежит непрестанно смиряться — но никогда не малодушествовать. Мы должны всецело предать себя Богу и взирать только на Него, Его имея единственным предметом нашей веры и любви в сладчайшем имени Иису-са, и всё, чего нам недостаёт, с долготерпеливым и детским упованием ожидать от Его благости — при этом всячески стараясь не отдаляться от Него произвольно. Тогда мы бу-

183

Раздел I

дем всегда жить в Духе, верою в Сына Божия, возлюбившего нас (Гал. 2:20).

Я написал гораздо больше, чем хотел, и, может быть, не-сколько путано из-за слабой моей головы. Господь да благо-словит твою душу!

Мюльхайм, 15 января 1739 г.

(1, II, 147)

Письмо 18-е

по мере того, как человек приблиЖается к богу,

ему становятся всё более обременительными

всякое внутреннее и внешнее разнообразие

и мноЖественность.

Бог один — наш покой!

Сердечно возлюбленный о Господе брат!

Пользуясь возможностью, пишу тебе несколько строк в ответ на твоё любезное письмо, из коего я с радостью усма-триваю расположение твоей души и совершенно соглаша-юсь с оным и с высказанными тобою истинами. Да славится и возвеличивается Господь за то внутреннее и неложное ру-ководство, какое Он являет нам! (1 Ин. 2:27). Возлюбим же сердечно и чисто Сего столь благого Господа!

Бог есть высочайшая и единая цельность и простота. Поэтому нам не приходится удивляться, что когда хри-стианин всецело, с оставлением себя (Мк. 8:35), предаёт и вверяет себя Ему, то он сам делается всё более цельным и простым — по мере того, как он приближается к Господу, единственному истинному основанию нашей жизни. Вся-

184

Общий обзор внутренней христианской жизни

кое разнообразие и множественность, как в телесном, так и в духовном, становятся ему обременительными: чтобы предоставить духу подобающее ему пространство, всему остальному надлежит отпасть. Христианин больше не мо-жет думать и размышлять, как раньше, — рассудочность уже не занимает его; он больше не может накладывать на себя те или иные правила и предписания — кроме единственного предписания забыть все правила; он больше не может много говорить — ибо ему представляется, что всё, даже и вели-кие вещи, можно выразить несколькими простыми словами. Все его внутренние духовные движения как бы сплавляют-ся в одно состояние, которое охватывает всё и в котором он может пребывать без перерывов и изменений часы и дни; ему всё благо и всё ново, подобно тому как в вечности нет ни вчера, ни сегодня, но всегда ныне. Так и душа, внутренне приблизившаяся к Богу, не думает больше ни о прошлом, ни о будущем; это происходит так, как будто человек про-живает мгновение, длящееся вечно. В таком состоянии хри-стианин сам, по своему разумению, уже больше не правит собой и ходом своих дел, как в телесном, так и в духовном; но всё и целиком препоручает Господу. Одним словом, он восходит в детскость Христову (Мф. 18:3) и пребывает в ней. Дитя только тогда может жить, когда оно привержено матери; и такую приверженность имеет в виду Апостол, го-воря: уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия (Гал. 2:20).