Жизнеописание. Избранные письма

Ещё хочу сказать: когда я говорю об оставлении то-бою, или подобными тебе ду́шами, само-деятельности и само-заботливости, то я ни в малейшей степени не при-зываю к ложной свободе, праздности или привольной беспечности. Христианин, отдающий Богу своё сердце (Притч. 23:26) и целиком вверяющий себя Ему, утрачи-вает суетливую заботу и страшливое беспокойство о себе, проистекающие от самолюбия; но он не может дать Богу сердце и одновременно жить в произвольной рассеянно-

201

Раздел II

сти и развлечении. Он держит себя отстранённым от все-го, что не есть Бог и Божие; он любит молитву; он делает, вовне и внутри, всё, что угодно и любезно Богу. Он хо-чет быть верным Богу и точным в Его путях во всём — но только без мучительного само-попечения, а с возложе-нием на Господа забот своих (Пс. 54:23). Христианин не разглядывает постоянно самого себя, не предаётся непре-станным исследованиям своего состояния, не назначает себе всё время новых духовных упражнений, не желает по своему усмотрению стяжевать те или иные добродетели. Он несёт или терпит все свои душевные качества и рас-положения с миром — даже внутренние скорби, омраче-ния и нечувствия, немощи и искушения, — во всём детски прибегая к Богу, с любовью благоговея пред Ним и про-славляя Его в кротком и молчаливом духе (1 Пет. 3:4). Но конечно, он не попускает себе совершать никакого греха. Если же нечто таковое и случается на деле (или приходит осознание прежде содеянных грехов), то христианин не впадает от этого в уныние, беспокойство и отчаяние, но сразу признаёт вину, исповедует свою падшесть пред Бо-гом и претерпевает скорбь и уничижение от греха мирно. И таким образом из сего смирения рождается чистое упо-вание на Бога, когда человек от себя не ожидает ничего, а всё — только от Бога.

Вот, дорогой брат, я написал много, но, возможно, ниче-го, что удовлетворит тебя; я, во всяком случае, мало доволен сим письмом. Молюсь, чтобы Господь Иисус Сам правил твоей душой и вёл тебя истинными и лучшими путями. Мо-лись и ты за меня; я весьма в этом нуждаюсь. Остаюсь

твоим немощным собратом.

Мюльхайм, 23 ноября 1740 г.

(2, III, 14)

202

О приимательном восприятии благодати Божией

Письмо 22-е

семя боЖественного мира,

всеваемое господом в наши сердца,

долЖно прорастать в нас своею собственною силой.

наше Же дело — не заглушать его

и охранять от сорняков и вредителей.

Мир Божий во Христе Иисусе

да умножается и утверждается в наших сердцах!

Многовозлюбленный о Господе брат!

Я своевременно получил твоё столь любезное мне пись-мо, но не мог ответить сразу по причине больной головы и некоторых иных обстоятельств. Впрочем, и без сего мы ча-сто близки друг другу в духе. Чем больше мы погружаемся в нашего благого Бога, тем чище и действеннее становится наше общение, пока оно не осуществится совершеннейшим образом во оном веке, где поистине исполнится молитва Господа Иисуса: да будут едино, как Мы едино; Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены́ воедино (Ин. 17:22–23). В это совершение воедино Вседержитель постепенно вводит нас верою; мы же смиренно чаем сего великого сокровища единственно от милосердия Его.

Я вижу, дорогой брат, что и тебе всякая рассеивающая множественность, всякое внимание к земному и «прили-пание» к нему причиняют скорбь и лишают внутреннего мира, который, каким бы тонким и глубоко сокровенным он ни был, есть дар Божий и величайшее сокровище, бо-лее драгоценное, чем тысячи земных царств. Чрез сей ма-лый мир (ибо таков он в нас по большей части) Господь изволит обитать, жить и действовать в нас — в чём только

203

Раздел II

и состоит наше освящение и спасение. Семя сего доброго древа вложено во все христианские сердца; но поскольку оно мало и глубоко сокрыто, то — увы! — лишь немногие замечают его, обращают на него всё своё внимание и дают ему прорастать в себе.