Жизнеописание. Избранные письма

Это семя насаждает Сам Господь, и укореняться ему в нас надлежит только его же собственною силой. Грубо-ду-шевный человек хочет много усматривать, много подвизать-ся и много стяжевать1, иначе — полагает он — не может вый-ти ничего доброго. Это происходит оттого, что он не может понять чистого и духовного действия Божия (1 Кор. 2:14). Но кто избирает своим руководителем веру, тот уразумева-ет, что чем дальше, тем больше все эти «усматривать, под-визаться и стяжевать» должны сплавиться в одно, а затем и вовсе обратиться в ничто. Растение, от которого мы хотим получить плод, нельзя постоянно выкапывать, разгляды-вать и ощупывать; оно не нуждается в нашем осматривании и действиях. Нужно лишь предоставить ему спокойно пре-бывать в земле, и оно взойдёт своей внутренней силой. Всё, что от нас требуется, — это только то, чтобы не накладывать никакого груза на посеянное и охранять его от сорняков, вредных червей и насекомых. Чтобы Господь обитал в нас и утверждал в нас Свой мир, мы должны любить внутреннюю и, сколь возможно, внешнюю тишину, постоянно совлекать-ся ветхого человека (Еф. 4:22; Кол. 3:9) и быть довольными и мирными относительно любого положения, в которое ставит нас Господь в настоящий момент.

1 Имеется в виду — в духовной сфере — стяжевать (приобретать) добродетели путём аскетического подвижничества и скрупулёзного «смотрения» за самим собой. Терстеген не отрицает важности этого делания для новоначальных христиан, но предостерегает от того, чтобы вся духовно-христианская жизнь сводилась только к нему.

204

О приимательном восприятии благодати Божией

Ты чувствуешь, возлюбленный брат, что Господь (как ты пишешь) всё больше хочет от тебя в твоём нынешнем состоянии, чтобы ты прилеплялся Ему чистой нерассужда-ющей верой. Аминь! но пусть всё совершается так, как Сам Он даёт, даже если это будет порой весьма болезненно и не-приятно для нашей душевности с её активничанием.

Остаюсь, по благодати Господней,

преданным тебе в любви Христовой собратом.

(Holl., 44)

Письмо 23-е

стремление быть всецело боЖиим

долЖно осуществляться не само-действием,

но Жизнью христовой в нас.

о нашем делании для восприятия таковой Жизни.

В Господе Иисусе сердечно возлюбленный брат!

Твоё искреннее стремление — впредь проводить пред Богом новую, чистую и только Ему посвященную жизнь, — несомненно, дано тебе от Него; и твоё убеждение, что такая жизнь может и должна совершаться в нас только чрез Иису-са Христа, живущего в нас (Гал. 2:20), полностью совпадает с моим. Это есть дело Иисуса, а не нашей самости. Именно поэтому твоё желание жизни в Боге, чтобы не оставаться ему одним лишь желанием, должно исходить не от порывов чувств, но постепенно отстраняться от душевного человека (1 Кор. 2:14) и преклоняться на глубину духа, откуда оно и происходит, со всецелым вручением себя Богу; дабы Тот, кто дал тебе это хотение, произвёл и действие по Своему бла-говолению (Флп. 2:13).

205

Раздел II

Не думай, что это совершается в один момент, раз и на-всегда, и потом снова можно разрешить себе рассеиваться и развлекаться. Отнюдь нет! Если Иисусу надлежит в нас жить, то мы должны жить перестать. Нам придётся постоян-но «не давать жизни» нашей падшей природе, чувственно-сти и рассудочности — то есть умерять их активность; а ког-да нам необходимо действовать, то поступать, подчиняясь благодати. Тем самым мы дадим в себе место Иисусу и Его жизни — помня при этом, что сами породить в себе Иисуса и Его жизнь мы никак не можем; это совсем не наше дело. Мы можем лишь стремиться к сему, собираясь вовнутрь с верой, надеждой и любовью. Этого простого, спокойного внутрь-собирания и обращения к Богу нужно держаться всё время, кротко и тихо предавая себя руководству любви Христовой — чисто, просто и так, как имеет в виду Бог (а не «я»). В таком состоянии и делании надлежит, не составляя себе заранее никакого образа, во внутренней прииматель-ности ожидать, когда Господь истинно даст нам откровение и раскрытие Своей жизни в нас, подобно тому как ученики Христовы, пребывая в горнице, ожидали Пятидесятницы (Деян. 1:13; 2:1).

Итак, старайся всё меньше действовать сам и всё больше предоставлять действовать Иисусу. Вообще будь как дитя (Мф. 18:3), мирен и широк. В твоей душе есть склонность к излишней строгости и узости; не давай это-му ходу. Хорошо бы тебе меньше рассеиваться и больше уединяться в молитве. Впрочем, не предпринимай сей-час ничего нового; обновление должно придти в сердце, от Господа. Пишу всё это в большой спешке. Молись за меня, как и я за тебя!

Мюльхайм, 13 мая 1739 г.

(2, III, 2)

206

О приимательном восприятии благодати Божией

Письмо 24-е

о деятельности и приимательности.

о молитве.