Жизнеописание. Избранные письма

Сия достойная всякого поклонения и любви Сущность, однако, не только соприсутствует нам как Бог, но как наш Бог во Иисусе Христе; как «с нами Бог» (Мф. 1:23); как наш — мой! — Спаситель, Искупитель и истинный душевный Друг (Песн. 7:11), Который заботится о нас (1 Пет. 5:7), любит нас (1 Ин. 4:19; Еф. 5:2), призывает нас к Себе Своим привлече-нием (Ин. 6:44), Который хочет в нас жить (Ин. 14:23; 2 Кор. 6:16) и пребывать с нами вечно (Иер. 31:3), несмотря на всё наше недостоинство и худость, — если только мы отверзем Ему наше сердце и всецело вверим себя Ему. Это есть вели-кая евангельская основополагающая истина, которую хри-

223

Раздел III

стианин должен глубоко запечатлеть в себе и никогда не за-бывать, ибо в ней заключается суть нашего спасения.

Остановлюсь на этом несколько подробнее. Падший во Адаме человек внутренне пленён тьмою и адом, которые он носит в себе и с собой в сей жизни и которые он наследует и в смерти, если он умирает вне Христа; Бог и Его царство люб-ви от него крайне отдалены и накрепко заперты. Бог в Своей святой вечности пожалел падшего человека; это подвигло Его человеколюбие открыться в воплощении, страданиях и смерти Своего Сына. И поскольку Сей наш возлюбленный Спаситель, Иисус Христос, излил за нас Свою кровь, чрез что преизобильная любовь Божия явилась и излилась на че-ловечество, — постольку Бог о имени Сына Своего Иисуса Христа неизреченно близок нашему сердцу. Завеса разодра-лась чрез смерть Христову не только в храме в Иерусалиме (Мф. 27:51). И в нашем духе — как учит нас Апостол Па-вел — нам открылся путь к блаженной спасительной вечно-сти (Еф. 2:18), так что Божия милость, благодать, любовь и богообщение доступны во внутреннем человеке даже и не-честивейшим грешникам, если только они обратятся к Богу. Более того, породнившийся с нами Человеколюбец предва-ряет нас; Он стоит у двери сердца и стучит (Откр. 3:20) в неё всеми способами; Он ждёт нас и ничего так не желает, как только чтобы грешник обратился к Нему и был жив (Иез. 33:11). Это и значит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). И в Послании к Евреям: Итак, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иису-са Христа, да приступим к Нему (Евр. 10:19–22).

И это приступание, или приближение, к Богу о имени Ии-суса и есть истинная внутренняя молитва. Я имею здесь в виду не первое приближение кающегося грешника к Богу при его новоначальном обращении, когда он в покаянии при-

224

О молитве и внутреннем делании

ходит к Богу и предаёт себя Ему неким общим образом, с ис-кренним решением отныне жить одному Тому, Кто за него умер и воскрес. Этот первый спасительный шаг является предварительным условием жизни во Христе, и поэтому я не останавливаюсь на нём; я веду речь о постоянном продолже-нии этого приближения к Богу в уже преданной Ему душе. Ибо призванным от Бога и вверившимся Богу сердцам невозмож-но останавливаться на том, что они когда-то «в общем» пре-дали себя Богу при первом своём обращении к Нему.

Конечно, это первое обращение, если оно было истин-ным, христиане должны и ныне и во веки исповедовать как великое Божие благодеяние; но они не могут им ограничи-ваться и на нём успокаиваться. Со временем в глубинах сво-его внутреннего человека они ощущают сокровенное вле-чение всё более полно и сердечно совлекаться всего (Флп. 3:8; Кол. 3:9) и притекать и прилепляться к Богу. Они чув-ствуют, что от них требуется нечто гораздо более высокое, основательное и совершенное, нежели новоначальное об-ращение; их сердца говорят им о путях Божиих, о том, что Он хочет всецело и чисто усыновить их Себе (Рим. 8:15). У некоторых это проявляется сильно и ясно, у других — сла-бо, прикровенно и не так отчётливо; во многом это зависит от того, собрана ли и безмолвна душа или рассеянна. Бла-жен христианин, осознающий в себе сей святой Божий при-зыв и детски и безусловно предающий себя ему!

Это вышеупомянутое влечение внутреннего человека про-исходит в нас именно потому, что Бог о имени Иисуса столь благорасположен и близок нам. Сей близкий нам Бог-Любовь касается Своей любовью нашего духа, как магнит железа, и притягивает его к Себе (Песн. 1:3). И от этого наш дух при-ходит в такое устремление, в такое движение, что он уже не может остановиться ни на чём, кроме Бога. Если душа будет

225

Раздел III