Жизнеописание. Избранные письма

Да, я люблю уединиться и отойти от течения дел; я счи-таю это очень полезным для себя и всячески желал бы того же и тебе. Но послушание Богу лучше, чем жертва. Мы должны служить Ему так, как Он того желает, а не как мы. Однако при этом надо следить, чтобы всякая ненужная суе-та по возможности была ограничена и отсечена; а то, что нам делать необходимо, надлежит привести в добрый порядок и затем исполнять как волю Божию. И тогда время, упущен-ное для уединения, будет восполнено богоугодным устрое-нием души при совершении наших дел.

Случающиеся против воли движения или восстания той или иной нечистоты во время внутрь-собирания и молит-вы очищаются действием благодати. При этом душе следу-ет навыкать терпению (Евр. 10:36), дабы не разорить себя излишним беспокойством или ненужным само-деланием. Всё это тебе хорошо известно; добавлю лишь, что подобные искушения не препятствуют нашему предстоянию пред Бо-гом, но, наоборот, могут подвигнуть нас к более чистому и более духовному способу внутрь-собирания. Заключается он в следующем: когда мы замечаем в себе движение нечи-стоты и тому подобного, в то время как мы хотим внутренно быть с Богом и безмолвствовать пред Ним, — нам не нужно делать ничего иного, как только мягко отводить своё внима-ние от поверхности души, где происходят все сии возмуще-ния, и тихо, без всякого напряжения, обращать его на глуби-ну, туда, где наш внутренний человек жаждет Бога и предаёт

247

Раздел III

себя Ему. Тогда всё прочее произойдёт уже само собой, без особых усилий с нашей стороны. Если таким образом не удастся сразу избежать козней врага, то нужно спокойно и мирно повторять это делание и всякий раз, насколько воз-можно, держаться вниманием за сию стремящуюся к Богу волю внутреннего человека. И даже если это не всегда очи-стит и успокоит нас, то в любом случае мы получим от Бога необходимую силу, чтобы не быть легко побеждёнными.

Время не позволяет мне писать что-то ещё. Господь да приближается к нам всё более, дабы и мы могли приблизить-ся к Нему! Да изводит Он нас всё более из всякого творения и падшей самости в божественную стихию Своего мира и да даст нам достаточную благодать и мудрость поступать осторожно (Еф. 5:15) во всех наших делах! Поручая себя твоим молитвам, пребываю, сердечно приветствуя тебя,

твоим немощным со-странником в мире сем.

Мюльхайм, 27 октября 1731 г.

(1, I, 117)

Письмо 39-е

о необходимости терпеливого постоянства

в молитве и внутрь-собирании,

особенно во времена внутренней сухости ,

опустошения и тьмы.

Во благодати Господа Иисуса

драгоценный и возлюбленный брат!

Хотя мы мало с тобой переписываемся, я могу в простоте, пред Богом, сказать, что с большой любовью отношусь к тебе и весьма ценю наше единство духа в союзе мира (Еф. 4:3).

248

О молитве и внутреннем делании

Твоё последнее письмо от 17 января было мне весьма лю-безно. В нём ты слишком высоко оцениваешь меня; воспри-нимаю это как знак твоей любви и как побуждение к совер-шенствованию о Господе. Твоё душевное состояние, братски открываемое мне, я неизменно препоручаю в своих молит-вах Господу и Его благодати, которую и сам чаю.

Что терпеливое постоянство в делании молитвы и об-ращения вовнутрь, или внутрь-собирания, столь важно для христианина, может убедительно удостоверить нас, наряду с прочим, и то, с каким коварством и ухищрениями наш враг и искуситель тщится отвлечь нас от сего делания, а когда это ему не вполне удаётся, поразить нас во время молитвы вялостью и леностью. Враг прекрасно знает, что его царство тьмы разрушается в наших душах именно этим святым деланием, посредством которого в нас постепенно и неприметно вливаются свет, любовь и жизнь Иисуса; и что все цветы и плоды прекраснейших добродетелей увя-дают, если ему удастся отсечь оные от сего корня. Господь Иисус Христос один есть Посредник (1 Тим. 2:5), вновь привносящий божественную жизнь и силы в ниспадшую из своего чина и умершую для всякого добра человеческую природу; а пребывая в сердечной молитве (в коей совме-щены и сконцентрированы вера, любовь, надежда etc.), мы единимся с Ним и укрепляемся в Нём. В сей молитве наша алчба и жажда Бога и внутреннее устремление к Нему на-шей любви становятся как бы кореньями, восприемлющи-ми из Иисуса соки и силы, хотя не всегда мы можем ясно видеть и чувствовать, как это совершается. Поэтому будем стараться непрестанно молиться (1 Фес. 5:17) и собирать-ся вовнутрь, в сердце. Несовершенная, со многими недо-статками, молитва спасительнее, чем самая благообразная рассеянность. Враг привлекает нас множеством блестящих

249

Раздел III

мнимых благ и прямо тянет и толкает нас к ним — лишь бы мы оставили молитву.