ЖЗЛ, или Жизнь замечательных людей

Религии Востока: путь самопознания

У учений Индии и Китая довольно особый взгляд в своих религиозно-философских направлениях.

Даосизм – учение о Дао (путь вещей), появилось в V в. до н.э. на территории сегодняшнего Китая. Истоки Дао идут от первобытной магии (шаманизма). Многоликость даосизма отмечается историками, больше всего известен философский даосизм от Лао-Цзы в VI веке до н.э. и др.

Основа Дао – закон природы, Дао подчинено всё, из Него всё возникает и возвращается к (в) Нему (го). Цель, смысл и счастье жизни – следовать пути Дао, познать и слиться с Ним. Концепция недеянья стоит в рамках даосизма – отрицание или отказ от целенаправленных деяний, противоречащих естественному миропорядку.

По мнению даосистов, лучший правитель – тот, кто не вмешивается в жизнь народа. Гармонизировать отношения, предотвращать смуту, а подданные разберутся сами, что им делать – это и есть главная задача государя. Всё во Вселенной единое целое и стремится к гармонии разногласий (противоречий) согласно даосистскому мировоззрению.

Примерно тогда же в Китае возникло и "Конфуцианство" – этико-философское учение, созданное философом и мыслителем Конфуцием (V в. до н.э.) По сути конфуцианство представляет совокупность переосмысленных доктрин и учений тех времён. В основе учения – стремление к идеалу и благородству человека, или цзюнь цзы, при этом его личность рассматривается как самоценная. Идеалом в конфуцианстве считается гармония общества по древнему образу, где любая личность исполняет свою функцию. В системе Конфуция основным субъектом является благородный муж, источник идеала нравственности для всех в обществе. Он живёт в природном ритме и гармонизирует с ней (природой). Конфуций выделил пять постоянств благородства:

– ритуал и этикет (Ли);

– гуманность, человеколюбие (Жэнь);

– долг, справедливость (И);

– ум, знание (Чжи);

– искренность, доверие (Синь).

Конфуцианство в первую очередь учит нравственности. Этика данного учения стоит на таких правилах как:

– золотая середина (середина в поведении между крайностями);

– человеколюбие (в основе почитание родителей и уважение старших братьев);

– взаимность (забота о людях – основа нравственности).

Объединение этих законов и есть правильный путь (Дао), по нему идут те кто хочет жить счастливо, т.е. в согласии с собой, другими людьми и Небом. Именно Конфуций сказал одному из своих учеников на просьбу "одним словом" выразить всю суть учения: "Не делай человеку того, чего не желаешь себе". Это высказывание имеет выражение в трёх статуетках обезьян, которые как нам известно гласят: "Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не говорю". Так как на китайском число четыре созвучно со словом "смерть", то они убрали четвёртую обезьянку, видимо по духовным соображениям. Вы даже не встретите апартаментов с номером 4 в некоторых заведениях для отдыха. Вместо полагаемых четырех фигурок мы как правило наблюдаем лишь три.

Около 5400-2500 годов до н.э. (LIV-XXV век) в Индии зародился Индуизм – философия, традиции, образ жизни от рождения и до последнего вздоха на Земле. Сами же индусы говорят что, их "индуизм" правильно называется – варнашрама. Индуизм не несёт одного основателя, а объединяет множество религиозных путей с едиными ведическими корнями, местами идущих в разрез друг другу. Одно из главных понятий философии Индии называется "Дхарма". Это совокупность норм и правил, которые нужно соблюдать для поддержания космического порядка. Индуизм объединяют несколько правил:

– вера в богов и почитание их;

– сансара – вера в переселение душ, возможность вселиться в любое живое создание;

– карма – вера в то, что перерождение определяется поступками и их последствиями при жизни сделанными.

Индуизм принимает Вселенную в циклическом времени, при этом она эволюционирует, а люди живут много жизней и стремятся к мокше. Индийские священные писания – Веды, дают человеку следующие цели:

1) Артха – достижение достойной цели, она включает в себя получение славы и богатство без фанатизма и алчности.

2) Дхарма – следовать нравственным законам, путём добродетели и почитания богов. Следуя дхарме улучшаешь свои будущие жизни. В Бхагаватгите сказано: "Лучше исполнить собственный долг (дхарму), пусть и несовершенно, чем хорошо исполнять долг другого".

3) Карма – Вселенная имеет причинно следственный конон. Согласно ему любой грех не останется безнаказанным и никакая добродетель не будет без награды.

4) Мокша – освобождение души от перерождения, переход к счастью и умиротворению в вечности.

В середине первого тысячелетия до н.э. на севере Индии зародился Буддизм, – он имеет иное представление о преодолении сансары. Сиддхартха Гаутама (принявший имя *Будда, "пробудившийся" на санскрите) является основателем данного течения. Он сформулировал основные законы мироздания, которые служат алгоритмом в процессе жизни для достижения высшей цели – нирваны. Мировоззрение Будды сводится к четырём основам бытия:

– Дукха (мир полон страданий);